Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

человек, который желал подарить вино по незнанию, не подвергается порицанию.

4 В этом содержится указание на дозволенность спрашивать человека о некоторых

его тайнах. Если это тайна, которую необходимо скрывать, спрошенный умолчит о

ней. В другом случае – скажет о ней.

5 Это служит доказательством шафиитам и большинству богословам, что

необходимо вылить лишь содержимое – опьяняющий напиток, а разбивать посуду

не следует. Хадис же Абу Тальхи, в котором описывается как они разбивали бочки с

вином, является их личным деянием, но никак не велением Пророка (с.а.с.). Этот

хадис является доказательством того, что нельзя хранить опьяняющие вещества и

намеренно изготавливать из них уксус. Если же опьяняющий напиток

самопроизвольно превратился в уксус, то такой уксус является чистым и годным к

употреблению, по мнению большинства ученых.

Что касается того, является ли «хамр» (алкоголь) нечистым или чистым, то

большинство ученых, в том числе четыре имама, считали хамр нечистотой.

Крупный последователь сподвижников Раби’а ибн Абу ’Абд ар-Рахман, имам аль-

Ляйс ибн Са’д, аль-Музани, ас-Сан’ани, Саййид Сабик и другие считали хамр

чистым, т.к. нет явных доказательств в пользу их нечистоты, ибо не все запретное

является нечистым, как, например, яд и наркотики. Аль-Куртуби также сказал в

своем комментарии (6/88), что запрещено питье хамра. Кроме того, они приводили

обсуждаемый нами хадис в пользу доказательства его чистоты, ибо в присутствии

Пророка (с.а.с.) сподвижник не мог вылить нечистоты на землю. Помимо этого они

приводили хадис о том, что когда опьяняющие вещества были запрещены, сподвижники вылили их и они текли по улицам Медины. А сподвижники не могли

547

Глава 21. Запрет продажи мертвечины, идолов и свинины

935. Передают, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах ими

обоими, рассказывал, что слышал, как в год покорения Мекки Посланник

Аллаха (с.а.с.), находясь в Мекке, говорил: «Воистину, Аллах и Его

Посланник запретили торговать вином, мертвечиной, свининой и

идолами». Его спросили: «О, посланник Аллаха! А как же сало мертвых

животных? Мы используем его при смолении кораблей, смазывании шкур и

изготовлении масел для ламп». Он (с.а.с.) сказал: «Нет, это запрещено!»

Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) добавил: «Да проклянет Аллах иудеев!

Когда Аллах, Могуч Он и Велик, запретил им сало мертвых животных,

они стали топить его, а затем продавать и пожирать заработанные

деньги»1 (1581/71).

причинять вред людям, выливая нечистоты на улицы. Аят: «О, те, которые

уверовали! Опьяняющие напитки, азартные игры, жертвоприношения на

каменных жертвенниках и гадальные стрелы скверна из деяний сатаны» (сура

«аль-Маида», 90-ый аят). В этом аяте слово «скверна» сторонники второго мнения

объясняли, как духовное осквернение, оно подобна гадальным стрелам, ибо аят

разъясняет причину скверности этих деяний – «(они) из деяний сатаны». А

основой же вещей является их чистота, пока не доказано обратное. См. «Субуль ас-

салям».

1 Кадий ’Ийад сказал, что этот хадис указывает, что нельзя есть и пользоваться им, нельзя продавать и нельзя покупать продукты на заработанные от его продажи

деньги. Ан-Навави сказал, что под словами «это запрещено», имеется в виду

продажа. А использовать сало мертвечины при смолении кораблей, смазывании

шкур и изготовлении масел для ламп и в других целях, кроме употребления в пищу

и для тела человека, не запрещено. Это мнение ’Ата ибн Абу Рабаха, Мухаммада

ибн Джарира ат-Табари и шафиитов.

Основываясь на общем запрете, большинство ученых это запрещало, исключением

могло быть, например, использование дубленой кожи, пусть даже взятой у мертвого

животного. Шафииты также разрешали использовать жир, в который попали

нечистоты, в каких-либо целях, кроме употребления в пищу и для тела человека, например, изготовления мыла, смазывания шкур, изготовления масел для ламп.

Также они разрешали скармливать мед, в который попали нечистоты, пчелам, или

кормить собак и других животных мертвечиной, или пищей, в которую попали

нечистоты. Кадий ’Ийад сказал, что Малик, большинство его последователей, аш-