Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

слышал, как ’Абдуллах ибн аз-Зубайр на проповеди говорил: «Слушайте, не

одевайте ваших женщин в шелка, ибо, поистине, я слышал, как ’Умар ибн

аль-Хаттаб говорил, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не носите

ящерицы относится к его (с.а.с.) особенностям. Ибн Хаджар сказал, что под словами

«не порицал еду» подразумевается дозволенная пища.

1 Имеются в виду мужчины.

2 Т.е. я отправил тебе это не для того, чтобы ты одевал его.

3 Халифа ибн Ка’б Абу Зибйан – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

127

шелка, ибо, поистине, тот, кто будет носить шелк в этом мире, не

наденет его в мире последнем»»»1 (2069/11).

Глава 3. Не следует богобоязненным надевать шелковую одежду

фаррудж2

1342. Передается от ’Укбы ибн ’Амира, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланнику Аллаха (с.а.с.) подарили шелковую одежду

фаррудж, и он надел ее, а затем совершил молитву. Когда он закончил

(молитву), то снял ее так быстро, как (снимает) ненавидящий ее. Потом

он произнес: «Не следует богобоязненному надевать это»»3 (2075/23).

Глава 4. Запрет надевать шелк4, кроме (той, которая содержит шелк)шириной в два пальца

1343. Передается от Абу ’Усмана5, что он сказал: «Когда мы были в

Азербайджане ’Умар, да будет доволен им Аллах, написал нам (письмо):

«О, ’Утба ибн Фаркад6! Поистине, то (имущество, которым ты

управляешь) не добыто ни твоим трудом, ни трудом твоего отца или

матери. Так насыщай же дома мусульман тем, чем ты насыщаешь свой

дом. И остерегайтесь роскоши7 и одежды многобожников, а также

надевания шелка, кроме лишь (тех одежд, которые содержат шелк)шириной в два пальца. И Посланник Аллаха (с.а.с.) поднял нам средний и

указательный пальцы и сжал их»».

Зухайр8 сказал: «’Асым9 сказал: «Так было сказано в письме». И Зухайр

поднял два пальца» (2069/12).

1344. Передается от Сувайда ибн Гафали1, что как-то ’Умар ибн аль-

Хаттаб прочел проповедь в аль-Джабийе и сказал: «Пророк (с.а.с.) запретил

1 Ибн аз-Зубайр считал, что шелк запрещен также и для женщин. Ан-Навави сказал, что после него установилось единодушное мнение о дозволенности шелка для

женщин. Предыдущий хадис является доказательством дозволенности ношения

шелка женщинами.

2 Это верхняя одежда с разрезом сзади.

3 Пророк (с.а.с.) надел эту одежду до ниспослания запрета ее для мужчин. Скорее

всего, когда он (с.а.с.) снял ее, это и было первым ниспосланием запрета. На этот

счет следует хадис Джабира (№1345 данной книги).

4 Т.е. шелковую одежду.

5 Абу ’Усман – ’Абд ар-Рахман ан-Нахди, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

6 Он был их руководителем в Азербайджане.

7 ’Умар призывал их вести скромный образ жизни.

8 Зухайр ибн Му’авийа – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

9 ’Асым аль-Ахваль ибн Сулейман – последователь сподвижников.

128

носить шелк, кроме лишь (одежды, которая содержит шелк) шириной в

два, три или четыре пальца»2 (2069/15).

Глава 5. Запрет носить верхнюю одежду из дибаджа3

1345. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Однажды Пророк (с.а.с.) надел верхнюю

одежду из дибаджа, которую ему подарили, а затем поторопился снять ее

и отправил ’Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах. (Пророку

(с.а.с.)) сказали: «О, посланник Аллаха! (Почему) ты поторопился снять