Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

красной материи для седел, то вот это – материя (от седла) ’Абдуллаха».

(Я посмотрел на нее), и она оказалась ярко-красной6. Затем я вернулся к

Асме и сообщил ей об этом. (Асма) сказала: «Вот это – джубба7

Посланника Аллаха (с.а.с.)», и вытащила мне джуббу из хосройской мантии, на которой были полосы дибаджа, а подол, бока и манжеты были подшиты

дибаджем8. Она сказала: «Это (мантия) была у ’Аиши до самой ее смерти.

Когда же она умерла, я взяла ее. Поскольку Пророк (с.а.с.) одевал ее, мы

1 ’Абдуллах ибн Кайсан аль-Кураши ат-Тайми – вольноотпущенник Асмы бинт Абу

Бакр, последователь сподвижников.

2 ’Ата ибн Абу Рабах – последователь сподвижников, ученый Мекки, передатчик

хадисов.

3 Или небольшие полосы шелковой материи на одежде.

4 Т.е. Ибн ’Умар отверг сообщения о том, что он запрещает пост весь месяц раджаб.

Ибн ’Умар даже считал, что можно поститься круглый год, кроме праздничных

дней и дней ташрика.

5 Что касается шелковых полос на одежде, то Ибн ’Умар не признал, что он

запрещал это, и сообщил, что он лишь опасался, что эти полосы могут попасть под

общий запрет шелка.

6 Она была из шерсти или другой материи. Запрещены лишь материи для седел из

шелка.

7 Верхняя одежда.

8 Т.е. вышивки и полосы дозволены, но они не должны превышать в ширину четыре

пальца, как было сказано в вышеприведенных хадисах.

130

стираем эту (джуббу) для больных, испрашивая (у Аллаха) исцеления при

помощи (этой джуббы)»1» (2069/10).

Глава 8. Разрезание шелковой одежды (на куски) для платков

женщинам

1348. Передается от ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что Укайдир Дума подарил Пророку (с.а.с.) шелковую одежду, а (Пророк

(с.а.с.)) подарил ее ’Али и сказал: «Разрежь ее (на куски) для платков (и

распредели их) среди (женщин, носящих имя) Фатима»2 (2071/18).

Глава 9. Запрет надевать (мужчинам шелковую) одежду касси, вещи,покрашенные шафраном, и золотые кольца

1349. Передается от ’Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил (надевать) одежду касси3, (вещи) покрашенные шафраном, носить золотой перстень, а также читать Коран в

положении поясного поклона (2078/29).

1350. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса, да будет

доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) увидел

на мне две покрашенные шафраном одежды и сказал мне: «Поистине, эта

(одежда) – из одежды неверных, не носи ее». Я спросил: «Постирать ли

мне ее?» Он ответил: «Нет, сожги ее»»4 (2077/27).

Глава 10. Запрет (мужчинам) использовать шафран (в качестве

благовония)

1351. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил мужчине использовать шафран (в

качестве благовония)»5 (2101/77).

1 Т.е. ища благодати, поскольку Пророк (с.а.с.) надевал ее.

2 Фатима – дочь Посланника Аллаха (с.а.с.), Фатима бинт Асад – мать ’Али, Фатима

– дочь Хамзы ибн ’Абд аль-Мутталиба, Фатима бинт Шейба ибн Раби’а – жена

’Укайля ибн Абу Талиба. В этом хадисе содержится указание на дозволенность

принятия подарка от немусульманина и принятия мужчиной шелка в качестве

подарка.

3 Касси – вид шелковой одежды.

4 Аль-Хаттаби сказал, что запрет касается материи, которую сначала ткут, а затем

окрашивают. Если же ткань состоит из заранее окрашенной в шафрановый цвет

нити, то она не подпадает под запрет.

5 В этом хадисе значение «использовать шафран для благовоний» дал ат-Тирмизи.

На хадис ’Абд ар-Рахмана ибн ’Ауфа, в котором сказано, что после женитьбы на

нем были следы шафрана, Ибн Хаджар ответил, что краски шафрана остались на

131

Глава 11. О покраске волос (бороды и головы) и изменении седины

1352. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах