Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

ими обоими, что он сказал: «Абу Кухафу1, да будет доволен им Аллах, привели в день освобождения Мекки (к Посланнику Аллаха (с.а.с.)), и его

голова и борода были белыми из-за седины. Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал: «Измените это чем-либо, только избегая черного (цвета)»»

(2102/79).

Глава 12. О противоречии иудеям и христианам в закрашивании

(седины головы и бороды)

1353. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, иудеи и христиане не закрашивают

(седину), так поступайте же не так, как поступают они»2 (2103/80).

нем от его супруги. Он сказал, что этого мнения придерживался и ан-Навави.

Мнения запрета использовать шафран для одежды и тела придерживались Абу

Ханифа, аш-Шафи’и и другие. В хадисе Ибн ’Умара у Абу Давуда сказано, что

Пророк (с.а.с.) красил бороду шафраном.

Ан-Насаи (№5085) передал тот же хадис от Ибн ’Умара о покраске бороды в

желтый цвет, но при этом имеется дополнение: «он красил ею всю одежду, даже

чалму», и некоторые мухаддисы назвали этот хадис достоверным. См. также

комментарий к хадису №345 данной книги.

1 Отец Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

2 Тем не менее, запрещено красить (волосы и бороду) в черный цвет, как сказано в

вышеприведенном хадисе. Ат-Табарани сказал, что хадисы, в которых приходит

запрет удаления седых волос относятся к небольшой седине, а хадисы с велением

закрашивать седину подразумевают (полную) седину, как у Абу Кухафы. Шафииты

считали, что как для мужчин, так и для женщин красить волосы в красный и желтый

цвета является желательным действием.

Хадисы, запрещающие удаление седины не противоречат хадисам о закрашивании

седины, ибо закрашивание их нечерным цветом не является удалением седины. См.

«Фатх аль-Бари». ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури провел исследование

сообщений за и против окрашивания волос и бороды в черный цвет. Восходящие к

Пророку (с.а.с.) хадисы о дозволенности окрашивания в черный цвет слабы, некоторые из них являются выдуманными, хотя некоторые и пытались доказать их

достоверность.

Ученые совместили хадисы с запретом окрашивания волос в черный цвет и

сообщениями, разрешающими это, двумя способами. Первый: запрещено

окрашивание в чисто черный цвет, но смешивание черного с красным не запрещено.

Второй: запрещено красить в черный цвет для обмана стариком женщины и

старухой или девочкой своего мужа. ’Абд ар-Рахман аль-Мубаракфури выбрал

первый способ совмещения и сказал, что хадисы о дозволенности окрашивания в

черный цвет понимаются как смешивание черного с красным. См. «Тухфа аль-

ахвази». Некоторые ученые сказали, что мужчинам и женщинам красить волосы в

132

Глава 13. Об одежде хибара1

1354. Передается от Катады2, что он сказал: «Мы спросили у Анаса ибн

Малика: «Какая одежда была для Посланника Аллаха (с.а.с.) наиболее

любимой, – или, – больше всего нравилась Посланнику Аллаха (с.а.с.)?» Он

ответил: «Хибара»» (2079/32).

Глава 14. О надевании шерстяного полосатого плаща

1355. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Однажды утром Пророк (с.а.с.) вышел (на улицу) и на нем был шерстяной

полосатый плащ из черного войлока»3

(2081/36).

Глава 15. О надевании изара4 из грубой материи и плотной одежды

1356. Передается от Абу Бурды5, что он сказал: «(Однажды) я вошел к

’Аише, да будет доволен ею Аллах, и она вытащила нам изар из грубой

материи, из тех, что изготавливают в Йемене, и одежду, которую называют

«муляббад». И она сказала, что Посланник Аллаха (с.а.с.) скончался в этих

двух одеяниях» (2080/34).

Глава 16. О коврах с мягким ворсом

1357. Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

« Когда я женился, Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил у меня: «Ты приобрел

ковры с мягким ворсом?» Я ответил: «А откуда у нас (будут) ковры с

мягким ворсом?» Он сказал: «Однако они скоро будут»».