Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

(сподвижников) в сторону Ибн Саййада. Он встретил его играющим с

детьми у укреплений (племени) бану магаля. Ибн Саййад в то время был

близок к совершеннолетию. (Ибн Саййад) не замечал Посланника Аллаха

(с.а.с.), пока тот не хлопнул его рукой по спине. Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал Ибн Саййаду: «Засвидетельствуешь ли ты, что я – посланник

Аллаха?» Тогда Ибн Саййад посмотрел на него и сказал: «Я

свидетельствую, что ты направлен к неграмотным»2. Потом Ибн Саййад

сказал Посланнику Аллаха (с.а.с.): «А засвидетельствуешь ли ты, что я –

посланник

Аллаха?»

Посланник

Аллаха

(с.а.с.)

отказался

(засвидетельствовать это)3 и сказал: «Я уверовал в Аллаха, и Его

посланников». Затем Посланник Аллаха (с.а.с.) спросил: «Что ты

думаешь?» Ибн Саййад сказал: «Ко мне приходит и правдивый и лжец».

1 Среди ученых были разногласия в этом вопросе. Имеется хадис о Тамиме ад-Дари, переданный от Фатимы бинт Кайс Муслимом (№2063 данной книги), Абу Давудом

№4325, 4326, ат-Тирмизи и другими, который аль-Байхаки, Ибн Хаджар и другие

назвали достоверным. В нем говорится о том, что ад-Даджаль закован на одном из

островов, и он спросил у встретивших его людей о том, появился ли Пророк (с.а.с.).

В одной из его версий сказано, что этот закованный ад-Даджаль был тогда

стариком.

В хадисе Ибн ’Умара сказано, что Ибн Саййад был мальчиком, и он видел Пророка

(с.а.с.) и разговаривал с ним. Что касается хадиса Абу Бакры о рождении мальчика в

семье иудеев, который приводят сторонники того, что Ибн Саййад был главным ад-

Даджалем, то аль-Байхаки сказал, что это сообщение передано лишь через ’Али ибн

Зайда ибн Джуд’ана, который является слабым.

Кроме того, Ибн Хаджар сказал, что Абу Бакра принял Ислам лишь в 8-ом году

хиджры, а в хадисе у Ибн ’Умара у аль-Бухари и Муслима говорится, что Ибн

Саййад был близок к совершеннолетию. Поэтому Абу Бакра не мог встретить

родителей Ибн Саййада после его рождения, ибо Абу Бакры тогда в Медине еще не

было. Аль-Байхаки объединил хадисы об Ибн Саййаде и ад-Даджале, считая, что

Ибн Саййад является одним из тридцати даджалей, но главным ад-Даджалем

является тот, который закован на острове. Ибн Батталь сказал, что даже если есть

сомнение в том, что Ибн Саййад – (главный) даджаль, то нет сомнения в том, что он

– один из даджалей-лжецов. См. «Фатх аль-Бари».

2 Иудеи, одним из которых был Ибн Саййад, признавали Посланника Аллаха (с.а.с.), но считали, что он посланник к арабам. Этим они противоречили себе. Ибо если он

– посланник Аллаха к арабам, то они обязаны были уверовать в него и подтвердить

его истинность, поскольку посланник Аллаха не мог возводить ложь на Аллаха.

3 Вариант перевода: «Посланник Аллаха (с.а.с.) перестал спрашивать его об

Исламе, потеряв на это надежду»

.

426

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «У тебя (все это) спутано». Затем

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я приберег для тебя нечто».

Тогда Ибн Саййад сказал: «Это – ад-духх». Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал: «Поди прочь, тебе никогда не преодолеть своего предела!»1 Тогда

’Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Позволь мне, о, посланник Аллаха, и я

отрублю ему голову». Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил: «Если это он и

есть2, то тебе никогда не справиться с ним. Если же это не он, то его

убийство не принесет тебе блага»».

Салим ибн ’Абдуллах3 сказал: «Я слышал, как ’Абдуллах ибн ’Умар