Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

рассказывал: «После этого Посланник Аллаха (с.а.с.) отправился в

сопровождении Убаййа ибн Ка’ба аль-Ансари в пальмовую рощу, где

находился Ибн Саййад. Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел в пальмовую

рощу, он стал укрываться за стволы пальм, чтобы тайком услышать что-

либо от Ибн Саййада прежде, чем тот заметит его4. И Посланник Аллаха

(с.а.с.) увидел его лежащим на ложе под бархатным полотном, из-под

которого доносились непонятные звуки. Мать Ибн Саййада увидела

Посланника Аллаха (с.а.с.), когда тот укрывался за стволами пальм, и

сказала Ибн Саййаду: «О, Саф! – Так звали Ибн Саййада. – Это

Мухаммад». Тогда Ибн Саййад вскочил с места, а Посланник Аллаха (с.а.с.)сказал: «Если бы она оставила его (в покое), то он проявил бы себя»»».

Салим сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) встал среди людей (с проповедью), восхвалил Аллаха тем, что подобает

Ему, затем упомянул ад-Даджаля и сказал: «Поистине, я предостерегаю

вас от него. Каждый пророк предостерегал свой народ от него.

Поистине, Нух предостерег свой народ от него. Однако я скажу вам о

нем слова, которые не говорил (еще ни один) пророк своему народу.

Знайте же, что он – одноглазый, а Всеблагой и Всевышний Аллах – не

одноглазый»»».

Ибн Шихаб5 сказал: «Мне сообщил ’Умар ибн Сабит аль-Ансари6, что

ему сообщили некоторые сподвижники Посланника Аллаха (с.а.с.), что

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал в день, когда он предостерег людей от ад-

Даджаля: «Меж его глаз написано: «Кафир»7. Эту (надпись) прочтет


1 Т.е.: «Ты не узнаешь больше того, что знают прорицатели от своих шайтанов». В

хадисе Абу Зарра, который приводится у Ахмада и аль-Баззара сказано, что он

хотел произнести: «...ад-духан» (дым), но не смог и сказал: «ад-духх».

2 Имеется в виду ад-Даджаль.

3 Салим ибн ’Абдуллах ибн ’Умар – последователь сподвижников, сын ’Абдуллаха

ибн ’Умара, передатчик хадисов.

4 Т.е. чтобы узнать прорицатель он, колдун или кто-то другой. Подобное дозволено

в отношении тех, за вред которых есть опасения.

5 Ибн Шихаб – Мухаммад ибн Муслим аз-Зухри, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

6 ’Умар ибн Сабит аль-Ансари – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

7 Т.е. «неверный».

427


тот, кому будет неприятно его деяние, или же его прочтет каждый

верующий». Он также сказал: «Знайте, что никто из вас не увидит своего

Господа, Всемогущ Он и Велик, до тех пор, пока не умрет»

»

(2930,2931/95).


2054. Передается от Ибн ’Ауна1, что он сказал: «Нафи’2 говорил: «Ибн

Саййад». (Нафи’) сказал: «’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Я встречал (Ибн

Саййада) дважды. Я встретил его и спросил одного из (его товарищей):

«Вы говорите, что это – он?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом». Я

сказал: «Ты солгал мне, клянусь Аллахом. Поистине, некоторые из вас

сообщили мне, что он не умрет до тех пор, пока не станет самым

богатым и самым многодетным из вас. И они утверждают о нем сегодня,что он таков»3.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное