Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Если один день они (могли позволить себе есть) хлеб, то на следующий они

ели лишь сухие финики» (2971/25).


2082. Передается от Абу Хазима1 со слов Абу Хурайры, да будет доволен

им Аллах, что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа

(Ибн ’Аббад2 сказал: «Или: Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Абу

Хурайры), – Посланник Аллаха (с.а.с.) не кормил досыта свою семью три

дня подряд пшеничным хлебом, пока не расстался с этим миром» (2972/32).


2083. Передается от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) скончался, а на моей полке не было ничего, чтобы

насытить живую душу, кроме половины (васка) ячменя3. Я ела его долго, но

когда взвесила его, он закончился4» (2973/27).


Глава 3. Пророк (с.а.с.) бывало не находил (даже) сухого финика

низкого сорта, чтобы насытить свой желудок


2084. Передается от Симака ибн Харба5, что он сказал: «Я слышал, как

ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, во время проповеди

сказал: «’Умар, да будет доволен им Аллах, упомянул о том, чего достигли

люди в богатстве и сказал: «Поистине, я видел Посланника Аллаха (с.а.с.),который в течение дня сгибался (от голода), не находя (даже) сухого

низкосортного финика, чтобы насытить свой желудок»»

» (2978/36).


Глава 4. Опережение нищими богатых в Раю


2085. Передается от Абу ’Абд ар-Рахмана аль-Хубули6, что он говорил:

«Я слышал, как один мужчина спросил ’Абдуллаха ибн ’Амра ибн аль-’Аса:

«Разве мы не нищие переселенцы?» ’Абдуллах сказал ему: «У тебя есть

жена, у которой ты нашел бы прибежище?» Тот ответил: «Да».

(’Абдуллах) спросил: «У тебя есть место для твоего проживания?» Тот


1 Абу Хазим – Саляма ибн Динар, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

2 Ибн ’Аббад – Мухаммад, шейх Муслима.

3 Или: «... немного ячменя», – как это прокомментировал ат-Тирмизи.

4 Кадий ’Ийад сказал, что в хадисе имеется указание на то, что благодать больше в

неизвестном количестве. Что касается хадиса «Измеряйте ваши продукты

питания, и вам будет дана в них благодать» («Сунан» Ибн Маджаха №2231, 2232

от ’Абдуллаха ибн Бусра аль-Мазини и Абу Аййуба, а также в других сборниках от

’Али, Микдама ибн Ма’дикариба и Абу ад-Дарды), то его необходимо понимать, как «измеряйте то, что вы расходуете с условием, что оставшееся останется

неизвестным, для того, чтобы не расходовать больше или меньше нужды».

5 Симак ибн Харб – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

6 Абу ’Абд ар-Рахман аль-Хубули – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

446


ответил: «Да». (’Абдуллах) сказал: «А ты (оказывается) – из богатых

(людей)!» Тот сказал: «Поистине, у меня есть слуга». (’Абдуллах) сказал:

«Да ты (оказывается) – из королей»».

Абу ’Абд ар-Рахман сказал: «Трое пришли к ’Абдуллаху ибн ’Амру ибн

аль-’Асу, когда я был у него и сказали ему: «О, Абу Мухаммад! Клянемся

Аллахом, мы не имеем возможности ни на что: ни на материальное

обеспечение (кого-либо), ни на животное, ни на вещи». (’Абдуллах) сказал

им: «Что вы хотите? Если вы желаете, приходите к нам опять (в

следующий раз), и мы дадим вам то, что вам позволит Аллах. Если хотите,мы скажем о вашем состоянии правителю. Если хотите, то терпите. Ибо,поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Воистину,

нищие переселенцы опередят богатых в День воскресения (по пути) в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное