Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

(обращаясь к нам): «Не очищайтесь (после справления нужды) этими

двумя вещами, ибо они являются пищей ваших братьев»»» (450/150).


2127. Передается от Ма’на2, что он сказал: «Мой отец спросил Масрука3:

«Кто сообщил Пророку (с.а.с.) о джиннах в ночь, когда они слушали

Коран?» (Масрук) ответил: «Мне сообщил твой отец, имея в виду Ибн

Мас’уда, что дерево сообщило ему о них»»4 (450/153).


Глава 21. Слушание Пророком (с.а.с.) Корана от другого (человека) 2128. Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им

Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал мне:

«Почитай мне (Коран)»

. Я сказал: «О, посланник Аллаха! Как же я буду

читать его тебе, когда он был ниспослан тебе?» (Однако Пророк (с.а.с.))сказал: «Поистине, я люблю слушать его от другого». И я стал читать

ему суру «ан-Ниса», а когда дошел до (того аята, в котором сказано): «А

как же, когда приведем мы от каждой общины свидетеля и приведем

тебя как свидетельствующего против них?!»5 Я поднял голову или же


1 Это – для верующих джиннов. В другом сообщении сказано, что пищей

неверующих джиннов является то, над чем не было упомянуто имя Аллаха. См.

комментарий ан-Навави. Этот хадис является достоверным, кроме слов

«(Животного, при закалывании которого) было произнесено имя Аллаха», а

также слов «А каждый навоз является кормом для ваших животных». Ибо в них

запутался рассказчик Давуд ибн Абу Хинд. Они противоречат другим сообщениям

от Ибн Мас’уда, в которых не сказано о произнесении имени Аллаха и корме для

животных джиннов. В «Тахзиб» приведено, что Ибн Хиббан сказал, что Давуд

ошибался, а Ахмад сказал, что он путался в сообщениях. В запутанность в данном

хадисе заключается в том, что указанные выше слова переданы в трех видах: первый – с выделением этих слов в качестве отосланного («мурсаль») хадиса

рассказчика аш-Ша’би от Пророка (с.а.с.). Второй – вообще без упоминания этих

слов, без отделения их от хадиса Ибн Мас’уда. Третий – с сомнением Давуда об

отношении этих слов к сообщению Ибн Мас’уда или к мурсаль аш-Ша’би. Также

имеется запутанность в тексте. Об этом сказали аль-Байхаки и другие мухаддисы. В

хадисе аль-Бухари от Абу Хурайры сказано, что кости и навоз являются пищей

джиннов. Т.е. в данном хадисе Муслима слабым является «упоминание имени

Аллаха», а также «корм их животных».

2 Ма’н ибн ’Абд ар-Рахман ибн ’Абдуллах ибн Мас’уд – последователь

последователей сподвижников, передатчик хадисов.

3 Масрук ибн аль-Аджда’ Абу ’Аиша – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

4 Аллах совершает то, что пожелает и примеров этому много.

5 Сура «ан-Ниса», 41-ый аят.

466


какой-то мужчина сбоку тронул меня, и я поднял голову и увидел, что у

(Пророка (с.а.с.)) текут слезы» (800/247).


2129. Передается от ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им

Аллах, что он сказал: «(Однажды) я был в Химсе, и некоторые люди сказали

мне: «Прочти нам (Коран)». Я прочел им суру «Йусуф». Один из

(присутствовавших там) людей сказал: «Клянусь Аллахом, она была

ниспослана не так». Я сказал: «Горе тебе, клянусь Аллахом, поистине, я

читал ее (самому) Посланнику Аллаха (с.а.с.)». Тот сказал мне: «Хорошо!»

Когда я разговаривал с ним, то почувствовал от него запах опьяняющего

напитка и сказал: «Ты пьешь вино и возводишь ложь на Книгу (Аллаха)?! Ты

не уйдешь, пока я не подвергну тебя наказанию!»»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное