Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

2162. Передается от аз-Зухри5, что он сказал: «Мне сообщил Са’ид абн

аль-Мусаййаб6, ’Урва ибн аз-Зубайр7, ’Алькама ибн Ваккас8, ’Убайдуллах

ибн ’Абдуллах ибн ’Утба ибн Мас’уд9 о хадисе супруги Пророка (с.а.с.)

’Аиши, да будет доволен ею Аллах, когда те, кто возвели навет на нее, сказали то, что сказали. А Аллах оправдал ее от того, что они сказали. Все

они рассказали мне часть из ее хадиса, и одни из них запомнили ее хадис

лучше, чем другие, и были лучше в пересказе (хадиса). Я запомнил от

каждого из них этот хадис, который они рассказали мне. Сообщения одних

подтверждают (сообщения от) других.

1 Ан-Навави сказал, что эта версия является подтверждением тем, кто считает, что

это были вероотступники.

2 Сура «аль-Хадж», 19-ый аят.

3 Кайс ибн ’Убад – мухадрам, последователь сподвижников, живший во времена

Пророка (с.а.с.), но не встречавшийся с ним, передатчик хадисов.

4 Сура «ан-Нур», 11-ый аят.

5 Аз-Зухри – Ибн Шихаб Мухаммад ибн Муслим, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

6 Са’ид ибн аль-Мусаййаб – последователь сподвижников, ученый, передатчик

хадисов. Сын сподвижника аль-Мусаййаба.

7 ’Урва ибн аз-Зубайр – последователь сподвижников, сын сподвижников аз-

Зубайра ибн аль-’Аввама и Асмы бинт Абу Бакр, ученый-богослов, передатчик

хадисов.

8 ’Алькама ибн Ваккас – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

9 ’Убайдуллах ибн ’Абдуллах ибн ’Утба ибн Мас’уд – последователь сподвижников, богослов, передатчик хадисов.

483

Они упомянули, что супруга Пророка (с.а.с.) ’Аиша сказала: «Когда

Посланник Аллаха (с.а.с.) собирался в поездку, то проводил жребий между

женами, и на кого из них падал жребий, та и выходила в путь с

Посланником Аллаха (с.а.с.)».

’Аиша сказала: «В один из походов он провел жребий между нами, и

жребий пал на мою долю. Я выступила в путь с Посланником Аллаха

(с.а.с.), а это было после ниспослания (веления) о занавесе. Я была

посажена в паланкин, в котором меня спускали (на землю) во время поездки.

Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) завершил свой поход, он вернулся, и мы

приблизились к Медине. Ночью он объявил о том, что надо выступить в

путь. Я встала, когда они возвестили о выходе в путь, и отошла так, что

ушла за пределы (лагеря) войска. Когда я удовлетворила свою нужду, то

вернулась к седлу и дотронулась до своей груди. Оказалось, что мое

ожерелье из зафарийского1 оникса порвалось. Я вернулась и стала искать

свое ожерелье, и эти поиски задержали меня. А группа людей, которые

поднимали мой (паланкин), вернулась (в это время), подняла его и взвалила

его на моего верблюда, на котором я ехала верхом. Они подумали, что я

нахожусь в нем».

Она сказала: «(Это потому что) в то время женщины были легкими, тонкими, не заросли мышцами, (поскольку) они ели мало пищи. (К тому же) я была тогда молодой девушкой, и те люди не почувствовали (разницы) в

весе, когда подняли и взвалили (паланкин). Они погнали верблюда и

двинулись в путь. Я нашла свое ожерелье после того, как войско ушло, и

когда я пришла в их лагерь, там не было никого, кто мог бы позвать или