Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

3 Кадий ’Ийад сказал, что, возможно, согласно явному смыслу хадиса они окажутся

на минбарах, а, возможно, что имеется в виду их высокое положение. Ан-Навави

считал, что явный смысл хадиса вернее. В комментарии к хадису о справедливом

правителе, который будет в тени Аллаха среди семи групп в Судный день, Ибн

Хаджар сказал, что лучшим толкованием слова «справедливый» является:

«следующий велениям Аллаха, ставящий все на свои места без преувеличения и

упущения». В одной из версий Абу Давуда, переданной через ’Умара ибн Хамзу, сказано о левой руке Аллаха, однако аль-Байхаки и другие сказали, что эта версия

является «шаз» – противоречащей другим, более достоверным хадисам. В других

версиях обсуждаемого нами хадиса, а также хадисе Абу Хурайры, Ибн ’Аббаса и

других хадисах речь идет лишь о правой руке или двух правых руках. Аль-Хаттаби

сказал: «Мы принимаем обобщенное значение этого качества и не придаем этому

качеству форму, и это путь приверженцев сунны и общины».

4 ’Абд ар-Рахман ибн Шимаса аль-Махри – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

70

слышала, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил в этом моем доме:1 «О,

Аллах! Кто правил каким-либо делом моей общины и стал им в

тягость, затрудни ему. Кто правил каким-либо делом моей общины и

проявлял к ним доброту, прояви к нему доброту»»» (1828/19).

Глава 11. Религия – это проявление искренности

1214. Передается от Тамима ад-Дари, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Религия – это проявление искренности».

Мы спросили: «По отношению к кому?» Он сказал: «По отношению к

Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, правителям мусульман, и по

отношению к простым мусульманам»»2 (55/95).

1 В этом содержится указание на упоминание добродетелей достойных людей, и что

вражда с ними или подобные ситуации не должны препятствовать упоминанию их

достоинств.

2 Смысл хадиса в том, что столпом религии является проявление искренности.

Искренность по отношению к Аллаху обозначает веру в Него, отрицание Его

сотоварищей, веру во все Его совершенные и величественные качества и в то, что

Он чист от всех недостатков, повиновение Ему, признание Его милостей и

благодарение Его за это, искренность во всех делах, призыв ко всем

вышеуказанным свойствам (деяниям) и побуждение к ним, вежливое отношение ко

всем людям или к тем из них, с кем это возможно. Аль-Хаттаби сказал, что

искреннее отношение человека к Аллаху в действительности имеет пользу для

самого раба, ибо Всевышний Аллах не нуждается в искреннем отношении.

Искреннее отношение к Книге Аллаха означает веру в то, что она является Его

речью, которую Он ниспослал, что ничто из речи творений Аллаха не подобно ей; никто из творений не способен на это, возвеличивание Его Книги, правильное и

красивое ее чтение, а также смирение при ее чтении, защита Его Книги от

толкований тех, кто изменяет ее («мухаррифин») и тех, кто возражает против нее, подтверждение того, что содержится в ней, понимание ее сообщений и примеров, обращение внимания на ее наставления, размышления над ее чудесами, следование

в делах ее решениям, смирение перед ее неоднозначными («муташабих») аятами, исследование ее общих и частных, а также отменяющих и отмененных положений, распространение ее знаний, призыв к ней и к тем деяниям, которые мы только что

упомянули.

Искренностью по отношению к Посланнику Аллаха (с.а.с.) является подтверждение

его послания, вера во все то, с чем он пришел; повиновение в его велениях и

запретах; оказание помощи ему при его жизни и проявление любви к нему после его

смерти, неприязнь к тому, кто ненавидит его, любовь к тому, кто любит его, возвеличивание его прав, воскрешение его пути и обычаев («сунны»), распространение его призыва и шариата, отрицание клеветы, возводимой на его

шариат, овладение знаниями его шариата и изучение его смысла, призыв к нему, мягкость в изучении и обучении его шариата, возвеличивание его шариата, соблюдение этикета при обучении его шариата и воздержание от речи относительно

него без знаний, заимствование его нрава и этикета, любовь к его семье и его

71

1215. Передается от Джарира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: