Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

встретит Аллаха, неся на себе ревущего верблюда, или мычащую корову,

или блеющую овцу». Затем он поднял руки так, что стала видна белизна

его подмышек, говоря при этом: «О, Аллах! Довел ли я до (их) сведения?»»

(Абу Хумайд сказал:) «(Это) я видел своими глазами, и слышал своими

ушами»2 (1832/27).

Глава 16. Принятие Пророком (с.а.с.) под деревом присяги о том, что

(сподвижники) не будут обращаться в бегство

1221. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «В день Худайбиййи нас было тысяча

четыреста человек, и мы присягнули (Пророку (с.а.с.)) под деревом, а

смысл хадиса свидетельствует о том, что подарки судьям являются взяткой, ибо они

были даны ему лишь с корыстной целью, потому, что тот занимал эту должность, и

дарящий не давал бы их занятия тем своей должности. Этот подарок дается либо в

пользу несправедливости, либо для того, чтобы вынести решение в пользу

дарящего. И все это является запретным.

1 Прозвище Ибн аль-Лутбийа – произошло от известного племени бану лутб. Этого

человека звали ’Абдуллах.

2 Этот хадис разъясняет, что подарки должностным лицам запретны и относятся к

хищению и незаконному присвоению («гулюль») доверенного имущества, ибо они –

есть предательство по отношению к своему правлению и вверенному ему

имуществу. Поэтому и наказание в День воскресения за подарок, подобно

наказанию за хищение. В этом же хадисе Пророк (с.а.с.) указал на причину этого, а

именно, что подарок ему дается за нахождение его на должности. Подарок

должностного лица возвращается дарителю, если же это невозможно, то – в

государственную казну.

75

’Умар, да будет доволен им Аллах, в то время держался за его руку.

Называлось это (дерево) самура1. Мы дали ему присягу не отступать, и не

давали присягу на смерть2» (1856/67).

1222. Передается от Салима ибн Абу аль-Джа’да3, что он сказал: «Я

спросил Джабира ибн ’Абдуллаха об участниках (присяги у) дерева, и он

ответил: «Если бы нас было сто тысяч, то (того колодца) было бы для нас

достаточно. Нас было тогда полторы тысячи человек»4» (1856/72).

1223. Передается от ’Абдуллаха ибн Абу Ауфы, что он сказал:

«Участников (присяги у) дерева было одна тысяча триста (человек), и

(люди племени) аслям составляли одну восьмую часть мухаджиров»5

(1858/75).

Глава 17. Присяга (о верности) до самой смерти

1224. Передается от Йазида ибн ’Убайда6, вольноотпущеника Салямы

ибн аль-Аква’, что он сказал: «Я спросил Саляму: «В чем вы присягнули

Посланнику Аллаха (с.а.с.) в день Худайбиййи?» Он сказал: «(В верности) до самой смерти»7» (1860/80).

1 Один из видов акации.

2 В версии Салямы сказано: «... насмерть». Ученые объединили эти версии тем, что

в версии Джабира имеется в виду, что смерть сама по себе не была целью, а целью

было терпение до победы или смерти. Поэтому в других версиях упомянуто слово

«смерть».

3 Салим ибн Абу аль-Джа’д – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 В другом хадисе (№1181 данной книги) уже было сказано, что в Худайбиййе

Пророк (с.а.с.) сел на край колодца и совершил мольбу за ниспослание благодати на

этот колодец, после чего он наполнился водой. Джабир имел в виду, что ее хватило

на полторы тысячи человек, но если бы их было сто тысяч или больше, то воды

хватило бы на всех. Это одно из чудес Пророка (с.а.с.). Что касается числа полторы

тысячи в этой версии и тысячи четыреста в предыдущем хадисе, то ученые

совместили эти хадисы тем, что их было чуть больше тысячи четыреста, и поэтому

некоторые передатчики округляли эту цифру, а другие не принимали излишек во

внимание. Те же, кто передал цифру в тысяча триста, по какой-либо причине не

досчитали до тысячи четыреста.

5 О толковании числа тысяча триста смотрите комментарий ан-Навави к