Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

говорил: «Если над вами будет поставлен правителем искалеченный раб

(по-моему, она сказала: «чернокожий») , который будет править вами по

Книге Всевышнего Аллаха, то слушайтесь его и повинуйтесь»3»»

(1838/37).

родственницей-махрам) женщины, при необходимости, что ее голос не является

’аурат, что нельзя прикасаться к ней постороннему мужчине без крайней

необходимости. Прикосновения возможны, например, для ее лечения, если не

найдется женщина для выполнения таких действий.

1 Ибо Аллах велел повиноваться Посланнику Аллаха (с.а.с.), а тот, в свою очередь, велел повиноваться правителям.

2 Йахйа ибн Хусайн аль-Ахмаси – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

3 «Искалеченный раб» – это раб с отрезанными ушами или носом. Стоимость

такого раба невелика, от него мало пользы, и люди чувствуют к нему отвращение.

В этом хадисе содержится указание на повиновение правителям. Не следует им

повиноваться лишь в том случае, если они велят совершить какой-либо грех.

Возникает вопрос: может ли искалеченный раб быть правителем? Ведь он не

отвечает следующим требованиям: он не свободен, он не курайшит и у него

физические недостатки? Ответить можно следующим образом. Во-первых, вышеуказанные требования действительны в отношении тех претендентов на

престол, которые приходят к власти в результате голосования компетентных лиц. В

случае, если власть была захвачена силой, то ее следует признавать законной, необходимо ей повиноваться, и выполнять любые повеления правителя, не

противоречащие шариату. И не важно, является правитель рабом или свободным, грешником или праведником – главное, чтобы он был мусульманином. Во-вторых, в

хадисе не сказано, что он (искалеченный раб) будет верховным правителем.

возможно это следует понимать, как предоставление правителем ему части

полномочий, или как выполнение каких-либо задач и т.п.

79

Глава 23. Нет повиновения в том, что является ослушанием Аллаха,повиновение совершается лишь в благодеянии

1230. Передается от ’Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Как-то Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил экспедицию, назначив одного

человека руководителем над ними. (В походе) тот разжег огонь и сказал:

«Войдите в него». (Одни) люди собрались войти в него, а другие сказали:

«Мы ведь убежали от него, (приняв Ислам)». Об этом упомянули

Посланнику Аллаха (с.а.с.), и он сказал тем, кто хотел войти в него: «Если

бы вы вошли в него, то остались бы в нем до Дня воскресения». А

остальным он сказал прекрасные слова, добавив: «Нет повиновения в том,

что является ослушанием Аллаха. Повиновение совершается лишь в

одобряемом (деянии)»»1 (1840/39).

Глава 24. Если отдается веление совершить грех, тогда нет ни

послушания, ни повиновения в этом

1231. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Пророк (с.а.с.) сказал: «Каждый мусульманин обязан

слушаться и повиноваться, нравится ему это или не нравится, кроме

случаев, когда ему велят совершить грех. И если ему велят совершить

грех, то в этом нет ни послушания, ни повиновения»» (1839/38).

Глава 25. Повиновение руководителям, даже если они попирают

права

1232. Передается от Ваиля аль-Хадрами, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Саляма ибн Йазид аль-Джу’фи спросил Посланника Аллаха

(с.а.с.): «О, Пророк! Как ты считаешь, если нами будут править