Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

убивать их и сказал: «На вас лежит обязанность (убивать) матово-

черных, имеющих два (белых) пятна (над глазами), ибо, поистине, это

сатана»»3 (1572/47).

1 Аз-Зухри – Ибн Шихаб, Мухаммад ибн Муслим, последователь сподвижников, ученый, знаток хадисов.

2 Под кыратом имеется в виду часть награды. Ученые высказали различные мнения

о причине уменьшения награды за недозволенное содержание собаки: это

препятствие вхождению ангелов в дом из-за собаки; это причинение вреда

прохожим, когда собака может напугать прохожего или наброситься на него; это

содержание запрещенного; неведение в случаях, когда ее слюна попадает (на тело, одежду и т.д.) и не смывается.

3 Основываясь на этом хадисе Ахмад и некоторые шафииты считали, что охота с

черными собаками запрещена. Однако Малик, аш-Шафи’и и большинство ученых

считали, что это дозволено, ибо хадис не исключает собак черной масти. И поэтому, если такая собака оближет посуду, то ее необходимо вымыть таким же образом, как

она очищается после лизания белой собаки. Имам аль-Харамайн сказал, что вначале

было отменено веление убивать всех собак, кроме черных, а затем Законодатель

запретил убивать всех собак, ибо даже в черных нет вреда. Но почему же именно

черную собаку назвали сатаной? Кадий Абу Ляйля считал, что черная собака

подобна сатане из-за того, что является худшей собакой и приносит меньше всего

пользы.

В «Шарх ас-Сунна» приведено мнение о том, что веление об уничтожении собак

относилось лишь к Медине из-за необходимости проникновения ангелов в дома, 91

Глава 7. Запрет бросаться камешками

1251. Передается от Са’ида ибн Джубайра1, что один родственник

’Абдуллаха ибн Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, бросал камешки, а

(Ибн Мугаффаль) запретил ему это и сказал: «Поистине, Посланник Аллаха

(с.а.с.) запретил бросаться камешками и сказал: «Ими невозможно

поразить дичь или нанести поражение противнику – ими можно лишь

сломать зуб или выбить глаз»». И тот опять вернулся (к бросанию

камешков). Тогда (Ибн Мугаффаль) сказал: «Я тебе рассказываю о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил, и ты после этого бросаешься

камешками. Я никогда не буду с тобой разговаривать!»2 (1954/56).

Глава 8. Запрет выбирать в качестве охотничьей мишени животных

1252. Передается от Хишама ибн Зайда ибн Анаса ибн Малика3, что он

сказал: «(Однажды) я вошел со своим дедом Анасом ибн Маликом, да будет

доволен им Аллах, во двор аль-Хакама ибн Аййуба, а в это время люди, установив курицу в качестве мишени, метали в нее. Тогда Анас сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил использовать животных в качестве

мишени»»4 (1956/58).

1253. Передается от Са’ида ибн Джубайра, что он сказал: «Ибн ’Умар

проходил мимо двух юношей-курайшитов, установивших птицу в качестве

мишени и метавших в нее. За каждый промах они отдавали владельцу

птицы свои стрелы. Когда они увидели Ибн ’Умара, то разбежались. Ибн

’Умар воскликнул: «Кто это сделал? Аллах проклял того, кто совершил

(подобный поступок). Поистине, Посланник Аллаха (с.а.с.) проклял того,

поскольку в то время ниспосылалось Откровение. А черная собака приносит больше

вреда, она злее, она хуже всех для использования на охоте и ленивее остальных.

1 Са’ид ибн Джубайр – последователь сподвижников, ученый, передатчик хадисов.

2 Ан-Навави сказал, что сбивать больших птиц, например, предметами, подобными

орехам, можно, ибо чаще всего они не умирают, а падают живыми, и их можно

потом заколоть. Ибо этим хадисом запрещено такое метание, которое не приносит

пользы, а только вред. В хадисе содержится указание на законность удаляться от

еретиков, распутников и намеренно отвергающих Сунну. Подобное отдаление

дозволено навсегда. Запрет отстраняться более трех дней относится к тем, кто

отдаляется от своего брата ради собственной выгоды и мира ближнего. Этот

усиливается другими хадисами, к примеру, такими, как хадис Ка’ба ибн Малика и

др.

3 Хишам ибн Зайд ибн Анас ибн Малик – последователь сподвижников, внук