Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

(его). Абу Бакр стоял слева от него, ’Умар – лицом к нему, да будет доволен

Аллах ими обоими, а один бедуин – справа от него. Когда Посланник Аллаха

(с.а.с.) напился, ’Умар сказал: «Это Абу Бакр, о, посланник Аллаха!» –

показывая на него, но Посланник Аллаха (с.а.с.) дал бедуину, оставив Абу

Бакра и ’Умара. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал затем: «Находящиеся

справа, находящиеся справа, находящиеся справа»».

Анас сказал: «И это Сунна, это Сунна, это Сунна» (2029/126).

Глава 23. Об испрашивании дозволения у детей (находящихся

справа, или имеющих преимущественное право на питье) предоставить

(право питья) старшим

1296. Передается от Сахля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен Аллах

ими обоими, что Посланнику Аллаха (с.а.с.) принесли напиток, и он испил

его. При этом справа от него находился мальчик, а слева – пожилые люди.

Тогда (Посланник Аллаха (с.а.с.)) сказал мальчику: «Разрешишь ли ты

мне, чтобы я дал (напиток) вон тем?» Тогда тот мальчик ответил:

«Клянусь Аллахом, я никому не отдам предпочтение в своей доле от тебя».

Тогда Посланник Аллаха (с.а.с.) передал ему (напиток) в руки1 (2030/127).

Глава 24. Запрет дышать в посуду

1297. Передается от Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что Пророк

(с.а.с.) запретил выдыхать воздух в сосуд (во время питья)2 (2027/121).

1 Старшим и более достойным людям отдается предпочтение, когда они равны с

другими в остальных качествах. Что касается питья, то предпочтение отдается тем, кто справа, а в руководстве молитвой – тем, кто больше знает Коран и Сунну.

2 Абу Давуд передал похожий хадис со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах

ими обоими, и в нем также говорится: «…и не дуйте в него». Ат-Тирмизи назвал

этот хадис достоверным.

Аль-Мунави сказал в «Файд аль-Кадир», что запрет дутья в сосуд сильнее, чем

выдыхать. Ученые сказали, что здесь запрет связан с тем, что при дыхании в сосуд

часть слюны может попасть в него, и следующий, кто будет пить (есть) из этой

посуды, может побрезговать из-за этого. Об этом сказал аль-Баджи в комментарии к

«аль-Муватта». То же сказал Ибн Хаджар в предисловии к «Фатх аль-Бари», он

утверждал, что это относится к питью, ибо в версии аль-Хакима (от Абу Хурайры) сказано: «Когда он пьет из него». Поэтому странно мнение тех, кто запрещает

мясникам дуть под шкуру барана при ее отделении от туши и даже говорят, что это

делает мясо запретным! Ибо, во-первых, это не еда, и, тем более, не питье, а также

110

Глава 25. Посланник Аллаха (с.а.с.) переводил дыхание (в

перерывах) во время питья

1298. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Посланник Аллаха (с.а.с.) переводил дыхание во время (употребления)напитка трижды, и говорил: «Это лучше утоляет жажду, меньше

вредит, полезнее и лучше усваивается»».

Анас сказал: «И я тоже трижды перевожу дыхание при питье»1

(2028/123).

Глава 26. Запрет питья стоя

1299. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он

сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть никто из вас не пьет

стоя, а кто забыл (и выпил стоя), тот пусть вырвет (выпитое)»»2

(2026/116).

между шкурой и мясом есть фасция (пленка). Кроме того, мясо перед

употреблением моется и подвергается термической обработке.

Ибн Батталь в комментарии к «Сахиху» аль-Бухари сказал, что если человек ест или

пьет один, либо со своей семьей, либо с тем, о ком он знает, что тот не брезгует его

остатками пищи, то в этом случае нет ничего страшного в дыхании в посуду. В