Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

было молоко из ан-Накы’2, который не был закрыт ничем, и он сказал:

«Почему бы тебе не закрыть его, положив хотя бы поперек (горлышка)

палочку?!»»

Абу Хумайд сказал: «Нам было велено закрывать посуду и двери лишь на

ночь»3 (2010/93).


Глава 17. Накрывайте посуду и завязывайте (горлышко) бурдюка


1286. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Когда

наступает ночной мрак, или вы встречаете вечер, то удерживайте

своих детей, ибо сатана распространяется в это время. А по

прошествии некоторого времени ночи отпускайте (детей), запирайте

двери, и поминайте имя Аллаха, ибо сатана не входит в запертые двери.

Завязывайте ваши бурдюки и упоминайте имя Аллаха. Накрывайте


1 Этот хадис является явным указанием на запретность хранения вина, производства

из него уксуса и лечения опьяняющими веществами. Запрещено также утолять

жажду опьяняющим напитком. Однако, если человек подавится куском пищи и не

найдет ничего, чтобы выпить, кроме опьяняющего напитка, то ему нужно его

испить, т.к. иного пути к спасению нет, в отличие от лечения опьяняющими

веществами в других случаях.

Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Пророк

(с.а.с.) сказал: «Аллах не велел вам искать исцеление в том, что запрещено».

Этот хадис передал аль-Байхаки (5/10), а Ибн Хиббан (1391) назвал хадис

достоверным. Он усиливается словами Ибн Мас’уда, которые приведены в

комментарии к хадису № 643 данной книги.

2 Местечко в долине аль-’Акык.

3 Так можно поступать в том случае, если рядом нет ничего для того, чтобы закрыть

посуду. В этом имеется ряд полезного. Например, оберегание от сатаны, который не

может поднять покров; или защита от болезни, которая опускается в одну из ночей

года. Предохранение от нечистот и грязи, а также от насекомых, которые могут

причинить вред. Однако относительно слов Абу Хумайда о том, что эти действия

были велены лишь ночью, ан-Навави сказал, что в самом хадисе нет на это

указаний, и его разъяснение здесь не принимается. Его разъяснение было бы

принято, если бы смысл хадиса был не ясным, а текст его настолько кратким, что

потребовал бы уточнений.

106


вашу посуду и упоминайте имя Аллаха, даже если вы положите поперек

(отверстия посуды) что-либо, и гасите ваши светильники»»1 (2012/97).


1287. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах

ими обоими, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Накрывайте посуду и завязывайте горлышки бурдюков, ибо в

году имеется ночь2, в которую распространяется эпидемия. И, проходя

мимо ненакрытой посуды или незавязанного бурдюка, она обязательно

опускается в них»».

В одной версии аль-Ляйс3 сказал: «Неарабы у нас остерегаются этого в

декабре» (2014/99).


Глава 18. О питье меда, набиза, молока и воды


1288. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Поистине, я поил из вот этого моего кубка Посланника Аллаха (с.а.с.)всеми напитками: медом, набизом, водой и молоком» (2008/89).


1289. Передается от аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Когда Посланник Аллаха (с.а.с.) направился из Мекки в Медину, за ним

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное