Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том

1 См. комментарий к хадису №58 данной книги.

2 Посланник Аллаха (с.а.с.) отказался взять ее в жены по причине ее отказа, либо из-

за ее внешнего вида, либо из-за ее нрава, а, возможно, и по другой причине. Аль-

Байхаки передал, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Если человек попросил избавления у Аллаха, то избавьте

его…». В этом хадисе содержится указание на дозволенность взирать на невесту

при сватовстве.

3 Хотя внешне кажется, что она предпочитает одно дело другому (замужеству за

Пророка (с.а.с.)), но на самом деле ее слова означают признание в несчастье – не

оказаться замужем за Пророком (с.а.с.).

4 Абу Хазим – Саляма ибн Динар, последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

108

В одной версии сказано: «Это означает переворачивать верхнюю часть

(бурдюка вниз), а затем пить из него»1 (2023/111).

Глава 21. Запрет пить из золотой и серебряной посуды

1293. Передается от ’Абдуллаха ибн ’Укайма2, что он сказал: «(Однажды) мы были вместе с Хузайфой, да будет доволен им Аллах, в Мадаине3, и

Хузайфа попросил попить. И вождь (племени) принес ему напиток в

серебряной посуде, а Хузайфа выкинул его и сказал: «Я (хочу) сообщить

вам, что (ранее) я повелевал ему не поить меня из (такой посуды)4. Ибо

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не пейте из золотых и серебряных

сосудов и не одевайте парчу и шелк, поскольку они – для них (т.е. для

неверующих) в этой жизни, а для вас – в будущей, в День воскресения»5»»

(2067/4).

1294. Передается от супруги Пророка (с.а.с.) Умм Салямы, да будет

доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В животе у того,

кто пьет из серебряного сосуда, клокочет адское пламя».

В одной версии сказано: «Тот, кто ест или пьет из серебряной или

золотой посуды…»6 (2065/1).

1 Ученые единодушны в том, что этот запрет не является категорическим.

Некоторые указали, что причиной запрета может быть что-либо вредное, которое

может оказаться на дне бурдюка, а пьющий из горлышка проглотить этот предмет

вместе с напитком. Другие сказали, что он этим питьем может доставлять

неприятности другим.

2 ’Абдуллах ибн ’Укайм – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Крупный город, расположенный на реке Тигр. Расстояние между ним и Багдадом

равнялось семи фарсахам. Раньше это было резиденцией правителей Персии.

Хузайфа занимал там должность во времена правления ’Умара и ’Усмана.

4 Хузайфа запретил ему поить его из такой посуды, а после того, как это случилось, он выбросил ее.

5 Это не означает, что неверующим дозволено есть и пить из золотой и серебряной

посуды, однако здесь сообщается, что в реальной жизни они поступают таким

образом, даже если это им и запрещено.

6 Возможен такой вариант перевода: «Тот, кто пьет из серебряного сосуда,

клокочет в животе адским пламенем». Ан-Навави считал, что этот запрет

относится к мусульманам и немусульманам. Подавляющее большинство ученых

считало этот запрет одинаково равным как для мужчин, так и для женщин. Он

также относится к любому использованию серебряной и золотой посуды. Давуд аз-

Захири считал, что использование серебряной и золотой посуды в других целях, помимо питья и еды, не запрещено, ибо в хадисе нет подобного запрета. Если

серебро или золото использовано для соединения отдельных частей посуды, то, по

единодушному мнению, можно есть и пить из нее.

Ас-Сан’ани считал, что драгоценные камни не относятся к серебру и золоту, запрещенному в данных священных текстах.

109

Глава 22. Во время питья те, кто справа, имеют больше прав

1295. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) пришел к нам домой и

попросил питья. Мы подоили ему овцу, затем я примешал к (тому молоку)воды из этого колодца. Я подал его Посланнику Аллаха (с.а.с.), и он испил