Н. С. Мордвинов – адмирал и государственный деятель

Однажды, беседуя с государем Александром Павловичем, он заметил, что неприлично прибивать царский герб над дверьми кабаков. Вероятно, прежде не обращалось на это внимания, но после гербы с питейных домов исчезли»359

.

Между тем «Мордвинов тем не менее считает необходимым строго регулировать самый процесс продажи вина. В его проекте видную роль играет желание по возможности уничтожить пьянство среди народа и поэтому он старается нести строгие ограничения в продаже вина. Он предлагает совершенно упразднить кабаки и даже изъять из употребления само слово “кабак”, “заменив оное лавкою продажного вина”. Причину народного пьянства Мордвинов [видел] в кабаках и в самом Винном уставе, в котором, по его мнению, существовали пункты, указывавшие на желание не уменьшать, а, наоборот, поощрять пьянство среди народа. […] Мордвинов считает возможным уничтожить весь Винный устав только тогда, когда введена будет его реформа. В его проекте уничтожение кабаков занимает тоже видное место. Необходимо, думает он, “запретить собрания народные в лавках продажного вина. Каждый входящий в лавку, по покупке вина, должен выходить вон из оной”. И далее: “В винных лавках воспретить чарочную распродажу вина, а потому не должно иметь в оных ни столов, ни лавок, ни стульев, ни стаканов, ни рюмок, ни чарок, и словом никакой посуды, могущей служить к распитию вина в лавке”. Но для того, чтобы удовлетворить существующую потребность в покупке вина небольшими дозами, Мордвинов считает нужным тут же прибавить: “Вино в лавках продавать в штофах, полуштофах, бутылках, полубутылках или и в меньших сего склянках”.

С уменьшением пьянства, думает Мордвинов, доходы казны не уменьшатся: “Вино будут пить трезвые люди, а не пьяницы; с трезвостью же все статьи Государственных доходов получать достоверное в итогах своих приращение”. Но не только общие доходы увеличатся от уменьшения пьянства, а даже доход от продажи питей (акциз по проекту Мордвинова) не уменьшится. “С уничтожеиием кабаков, мест сборных для развратных людей, и с воспрещением чарочной продажи, гнусный порок пьянства в значительной степени уменьшится, без уменьшения, вероятно, казенного дохода. Тогда вино соделается нужной для народа потребностью и отраслью для иностраннаго торга, а не упоением до безчувствования и соединением пьяниц в скопища”. (Мнение о причинах расстройства финансов наших.)

В своей записке, поданной в 1817 году, вскоре после своего первого проекта о реформах в винной торговле, Мордвинов несколько подробнее останавливается на мерах, необходимых для пресечения народного пьянства. В этой записке он говорит о народной трезвости как источнике нравственности и предлагает еще больше ограничений для продажи вина»360

.

Нельзя не остановиться подробнее на предлагаемых Николаем Семёновичем ограничениях, так они могут быть актуальны и сегодня. «1) Запретить продажу вина и водки в праздники; 2) в простые дни разрешить продажу только от обедни до вечерни; 3) в деревнях разрешить продажу при условии согласия землевладельцев и волостного начальства; 4) в городах дозволить заводить кабаки не более как в количестве 1-го на 1000 человек; 5) не дозволять пить в питейных домах; 6) не дозволять в них сходок, бесед и удобной для того обстановки; 7) запретить вход в кабаки женщинам; 8) водку продавать не иначе, как в запечатанных бутылках»361.

На 7-й пункт хотелось бы обратить особое внимание. Николай Семёнович первым из государственных деятелей обратил внимание на роль женщины в обществе. По его мыслям и мнениям женщина – это чудо природы! И пьянство, по его мнению, не совместимо с образом женщины. Подобное мнение актуально на все времена. Женщина является не только хранительницей очага, но и берегиней цивилизации. Женщина есть честь нации, ее фундамент. Культ прекрасной девы и матери неспроста культивируется христианами в качестве идола женственности. Этот эталон двойственен и сама идея этой двойственности определяет мнение об абсолютной непорочности девушки до свадьбы и после нее, ибо союз достойного мужчины и непорочной девы идеален для рождения человека и созидателя. Когда девушка становится матерью, она все равно остается непорочной юной девой, ибо она является спутницей мужчины достойного, стремящегося к непостижимым высотам познания, патриотизма, любви и преданности, как государству, так и любимой жене. Женщина – это основа народа, будущее цивилизации и там, где деградирует женщина, погибает и цивилизация. Каждый ребенок больше связан не с отцом, а именно с матерью, ибо в ее лоне он созревает и черпает силы. Но и там, где мужчина деградирует, цивилизация остается беззащитной. Мужчина – это стержень, который не дает погибнуть цивилизации и народу, не позволяя опуститься и женщине. В том обществе, где слабый мужчина, развращенная женщина. Как однажды выразился Муаммар Каддафи: «Женщина – человек. Мужчина – тоже человек. Бесспорная и несомненная истина. И все-таки мужчина – это мужчина, а женщина – это женщина»362.