На берегах Голубой Лагуны. Константин Кузьминский и его Антология. Сборник исследований и материалов

Дорогой Костя,

Благодарен за Ваше теплое письмо от 16 декабря. <…> Вы предлагаете мне прислать для возможной публикации колоду карт, которую я изобрел года два назад и котор<ую> пока держу в секрете (принцип ее). Но к русской поэзии она не имеет отношения, и я не знаю зачем ее публиковать в Антологии. Смысл этой новой колоды – «философская машина». To-есть отыскано некоторое количество самых вечных категорий человеч<еского> ума и опыта, и каждой такой категории присвоена своя масть и своя картинка и символика. Сверяя с историей философии, я пришел к выводу, что я не пропустил ни одной важной категории. Таким образом эти карты можно раскладывать в своего рода метафизические пасьянсы и получать ситуации неожиданного столкновения идей – своего рода (машина краснеет за меня) медитация. Но можно и гадать и играть в азартные игры на деньги, если угодно.

[ACRC 51: 2, 7][538]

Полагая эпистолярные тексты жанром искусства, письма поэтов

Кузьминский наделял особым статусом – синтеза биографического и творческого. Критикуя цензурированность переписки в академических изданиях Пушкина и Маяковского, он размещал присланные ему письма на страницах Антологии без редакторской обработки, выделяя их эстетическую значимость заглавием («Д. Дар. Письма и проза», «Пять писем поэту», «Пять писем поэтам из романа “Хотэль цум Тюркен”») или комментарием («Остальные данные см. в стихах и в письмах»).

В настоящей статье на основе писем Олега Охапкина к Константину Кузьминскому из коллекции Amherst Center for Russian Culture и материалов Антологии рассматриваются предложенные ими концепции периодизации новейшей русской поэзии XX века и устанавливаются некоторые их важные источники.

I

Олег Александрович Охапкин (1944–2008) – основоположник религиозного направления петербургской неподцензурной поэзии. Его имя связано с возрождением в 1970-е годы жанров русской духовной поэзии.

Предваряя публикацию стихов Охапкина в мюнхенском журнале «Грани», Д. Я. Дар начал рассказ о нем семейным преданием об избранности поэта: «В лютый для России год, во время Ленинградской блокады, когда младенцы рождались, как маленькие

Blue Lagoon, Texas. РОВ 7217 Austin, Texas 78712». Из пояснения В. Крейда: «Она была основана на трех китах: философской системе Санкхья, китайской “Книге перемен” и колоде карт Таро. Сходство этих крайне разных источников состоит в том, что каждая представляет замкнутую систему ИСЧЕРПЫВАЮЩЕЙ модели мира. В Санкхье весь мир представлен в 25 категориях, в “Книге перемен” – в 60 с небольшим ситуациях, и ничего в человеческих отношениях не может быть за пределами этих ситуаций. Задача состояла в том, чтобы синтезировать картинки Таро, категории Санкхьи и ситуации Книги перемен в единые символы, которые таким образом становятся многомерными вглубь» (Письмо В. Крейда к Ю. Валиевой от 18 августа 2017 года). трупики, в одном из родильных домов на берегу Невы родился мальчик. Ангельской красоты» [Дар 1978: 44].

В автобиографии 2007 года события своей жизни Охапкин перечисляет кратко: