Священник Александр Данилов:
«Когда мы говорим про христианство, нужно понимать, что там много ответвлений, и я могу говорить только про православие. По поводу ответственности за свою жизнь и веры в Бога: Бог со своей стороны готов дать человеку максимально сил, он словно протягивает человеку руку. Но возьмет человек эту руку или нет – зависит от него самого. Если человек решает быть с Богом, использовать силы и возможности, которые дает ему Бог, тогда у него в действительности многое в жизни может получиться. Но Бог не несет ответственности за то, как человек будет реализовывать те возможности, которые ему даны. Мы не можем сказать, что в жизни человека ответственность за него несет только Бог. Ответственность в первую очередь на человеке, так как он принимает решения.Но это иллюзия – то, что мы управляем всей своей жизнью. Мы можем умереть в любой момент, и христианин должен об этом помнить, учиться ценить каждую секунду своей жизни.
Также в христианстве есть такое понятие, как промысел Божий: следуя ему, я учусь доверять Богу. Эта уверенность в Боге является одним из главных аспектов христианства.
Послание Иакова 1:5–6: „Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой“.
Христианин стремится соотносить свою волю с волей Бога. Это момент добровольного выбора. Потому что Бог – тот, кто видит все, прошлое, будущее, тот, кто видит меня насквозь, знает меня лучше, чем я себя знаю, любит меня больше, чем я люблю себя. Зная его любовь и заботу обо мне, я учусь соотносить свою волю с Его волей. Я учусь жить без греха (деструктивных действий, направленных против других или против себя), учусь любить других людей, учусь принимать их такими, какие они есть, я стараюсь не превозноситься над другими, учусь ценить жизнь. Стараться жить в соответствии с волей Бога – это стремление к счастью и развитию. Это не отнимает свободы выбора и не отнимает свободы распоряжаться своей жизнью. Доверяя Богу, выстраивая отношения с Ним, учась соотносить свою волю с Его волей, я начинаю постепенно преображаться. Преображается мой взгляд на мир и на самого себя. Я во многом становлюсь совершенно иным человеком. Свободным».
Хава Шайдуллина – детский, семейный, перинатальный психолог, преподаватель исламских дисциплин:
«Отношения с Богом мы строим по прототипу отношений с отцом или с матерью. Если родители не поддерживали, были критикующими, властными, то в Боге мы будем видеть то же самое. Тогда чем более человек становится религиозным, тем меньше у него ресурсов на сепарацию и взросление. При мыслях о Боге в голове возникает образ карающего родителя: он критикует, не разрешает привносить свое Я, свои потребности, размышлять, развивать свой вкус, он начинает подавлять его. Тогда, становясь более религиозным, человек становится более замкнутым на своих травмах. Это, конечно, не про здоровые отношения с Богом и не про взрослую позицию.Я замечаю, что среди религиозных людей много тех, кто живет неосознанно, и отношения с Богом не переосмысливаются. Ведь отношения с Богом тоже требуют работы с чувствами. Многие думают, что нужно угождать Богу. Мало кто анализирует свою религиозность на предмет взаимодействия с Богом: «Что происходит у меня в отношениях с Ним? Что я чувствую по отношению к Нему? Дистанцируюсь ли я? Избегаю, боюсь? Или испытываю безопасность рядом с Ним?» Это большая, новая тема в истории современного ислама.
Тем верующим, кто имеет тоталитарных родителей, кажется, что на эту тему нельзя даже задумываться, нельзя размышлять. Идет полное подчинение. Выбора вообще нет. Хотя в Коране Аллах постоянно говорит: «Разве вы не поразмыслите над этим? А разве вы не видите? Разве вы не замечаете?» Весь Коран построен так, чтобы люди размышляли. В Коране есть запреты и есть обязательные аспекты, но их не очень много. А все остальное – это про свободу выбора.
Часто дети, выросшие в религиозных семьях, и не только дети, а те, кто вступает на путь сепарации, взросления, начинают бунтовать: снимают платок, отказываются от религии. Если у ребенка родитель осознанный, то он помогает думать о чувствах, отношениях с Богом. Родитель помогает выстроить любовь к Богу. Любовь – это фундамент веры. Если родитель дает ребенку опыт здоровой привязанности, то и с Богом он может выстроить такие отношения.
В исламе не запрещено задаваться вопросами. Зачем носить платок? А почему все происходит так, а не иначе? Те люди, которые сами не прошли процесс сепарации от родителей, переосмысления отношений с Богом, боятся задавать вопросы, считают эти вопросы запретными, кощунством. Между тем ислам – это очень разумная религия, она не противоречит логике человека. Когда взрослеющий человек находит ответы на вопросы, они ему многое объясняют, человек вторично приходит к религии, но уже осознанно.
Чтобы религия стала ресурсом для взросления, нужно перестраивать отношения с Богом. Это происходит, когда человек осознает ответственность за свою жизнь, а также когда у человека есть любовь, страх и надежда. Не страх наказания или гнева Бога, не страх отвержения. Страх справедливости, ведь Всевышний справедлив. Без этих трех составляющих вера невозможна. Пророк приводил метафору птицы: одно крыло – страх, другое – надежда, а голова – любовь. Птица без крыла может жить какое-то время, но птица без головы – это мертвая птица. Основополагающее – это любовь.
Бог дарует безопасность: есть гарант, что ты не останешься голодным. Но если ты хочешь жить хорошо, ты должен что-то для этого делать.
В правильном осознании Бога и религии человек может обрести ресурс, который поможет ему повзрослеть».
