Национальная идея и адмирал Колчак

Итоги идейной эволюции, пройденной кадетами за два года революции, подводил все тот же Н. В. Устрялов: «Великими разочарованиями заплатила партия за предметные политические уроки, преподанные ей, как и всей русской интеллигенции, жизнью». Именно это, писал профессор, заставило кадетов пересмотреть свои лозунги и тактику, «искать новых вех и новых путей». И подчеркивал, что, при неизменности конечных целей и основ программы партии, кардинально изменился «стиль партийного мышления». «Наступили сумерки многих прежних кумиров. Дух старой «интеллигентщины» со всеми его типичными признаками отлетел… Выйдя из состояния хронической оппозиции, партия… сумела окончательно преодолеть все элементы невольного доктринерства и отвлеченного теоретизирования».^[976] В этом вопросе кадеты извлекли должные уроки из событий 1917 г.

Среди других попыток проанализировать причины успеха большевизма можно отметить доклад полковника Генерального штаба Ковалевского (инициалы в документе не указаны)^[977] главноуправляющему делами Верховного правителя и Совета министров Г. Г. Тельбергу от 6 июля 1919 г. Если у кадетских идеологов преобладал анализ собственных ошибок и негативной роли интеллигенции в подготовке революции, то здесь указывалось преимущественно на экономические причины (в сочетании с психологией народа), которые автор видел в «неисчислимых жертвах, принесенных нищей экономически Россией в мировую войну… Экономически слабая страна, пожертвовав на пользу других все, оставшись без хлеба, призвав 21 300 000 работников под знамена, терпя ряд неудач от бездарности правителей в течение более чем 3-летней мировой борьбы, оставленная на произвол судьбы своими союзниками, которых не раз спасала, когда это было им необходимо, – сделалась большевистской… «Большевизм», как учение… проявляется в темных массах народных явлением как раз обратного порядка, чем проповедуется теорией: разнузданным разрушительным эгоизмом, заботой только о себе, так как стимул «выгодности», заставлявший ранее работать и на пользу других – отсутствует; товарообмен – замирает, купить-обменять свой продукт труда не на что… Желание «урвать» и только лично для себя и возможно больше, поедание и уничтожение накопленного ранее (и другими), так как работать и создавать – нет смысла: оно было бы неминуемо уничтожено другими… Все теории, все намерения и обещания большевиков при применении их к жизни вызывают явления обратного порядка, – так: обещают мир – получается бесконечная война, сулят хлеб – появляется ужасный голод, хотят дать богатство, а на поверку оказывается всеобщая нищета» (подчеркнутые места выделены автором документа).

Далее автор поясняет тезис об опасности большевизма для всего цивилизованного мира: «Ожидание Лениным мировой революции есть логически правильный вывод: учение большевизма имеет страшную заразительность для масс всех народов, вследствие первоначальной заманчивости… Оно прививается народам вследствие неисчислимых жертв мировой войны, порождаясь общим одичанием… Главные наши богатства естественные: земля и леса – их не съешь и не разрушишь. Богатства других мировых держав в ином и поддаются полному уничтожению, и вместе с ними будет неминуемо уничтожена и вся современная мировая культура… В помощи нам заинтересован своим собственным существованием весь мир – нужно обратить на это всеобщее внимание».