Не дайте себя обмануть!

Успокоившись, задайте себе вопросы: «Зачем я собираюсь совершить это действие?», «Что они получат, если я так поступлю?», «Что я могу потерять, если так поступлю?» Если четких ответов на эти вопросы у вас не возникло, сделайте паузу и совершите «звонок другу» – посоветуйтесь с человеком, которого вы считаете опытным или чрезмерно подозрительным. Небольшая толика паранойи в такой ситуации вам точно не помешает.

Чтобы сбить проходимцев с толку, задавайте им вопросы, которые не вписываются в сценарий, чтобы разорвать их ожидаемый шаблон и перевести внимание на другую тему. Психологи советуют: при личном контакте, когда на вас «давят», вынуждая совершить какое-то невыгодное действие, можно сказать что-то вроде: «Какие у тебя кроссовки классные! Где брал? Дай померить, у нас размер вроде одинаковый. Ну что тебе, жалко?» И далее задавайте самые нелепые вопросы, пока полностью не обескуражите вашего «доброжелателя». Если у вас пытаются выведать данные карты и вы чувствуете, что начинаете поддаваться влиянию афериста, переключите внимание на него самого и начните делать ему комплименты: «Какой у вас приятный голос. Так бы слушал и слушал. И вы такой умный, все знаете… Так комфортно с вами общаться…» А когда телефонный мошенник собьется со своего сценария, сообщите, что рады бы продолжить беседу, но сейчас идет срочный звонок от мужа (жены), который работает, кстати, в прокуратуре, и вы собираетесь посоветоваться с ним (с ней) по поводу этого предложения – а потом с удовольствием продолжите беседу.

Рекомендация 68

1. Не будьте рабом сценария, который разыгрывают аферисты. Так как весь ход операции, как правило, рассчитан у них до мелочей, постарайтесь спутать им карты, взяв инициативу в свои руки. Предложите свой вариант сделки, отправьтесь к другому нотариусу, сходите сами туда, куда направляются ваши «партнеры», и т. д. 2. Помните русскую пословицу «Доверяй, но проверяй!». Не стесняйтесь показаться недоверчивым занудой и лишний раз перепроверьте факты, сообщаемые вам. Вспомните, сколько усилий стоили деньги или вещь, с которыми вы собираетесь расстаться, и ваша осторожность сразу многократно возрастет!

<p id="bookmark246">5.2. Профилактика обмана

Обмануть дьявола не грешно.

Д. Дефо

Подбирая материал к данной книге, собирая факты и изречения, я обнаружил, как похож ход мысли у, казалось бы, далеких друг от друга в культурном и географическом смысле народов. Возьмем, к примеру, две пословицы: сомалийскую – «От исчадий ада лишь ад спасет», и русскую – «Лихое лихим избывается». Одна из них рождена под жарким солнцем Африки, а другая – среди холодных снегов России. Между тем они говорят об одном и том же: эффективно противостоять обману, как и другому злу, можно, лишь противопоставив эквивалентную хитрость. Доброта и кристальная честность имеют слишком мало шансов победить изощренное коварство и мошенничество. Чтобы защитить себя от проходимцев и обманщиков, надо знать все их уловки и приемы и быть готовым, применив их же хитрости, обвести их самих вокруг пальца. С честным человеком стоит поступать честно, а обманщика не грех и обмануть!

Давно известно, что легче избежать любой напасти, чем бороться с ее последствиями. Это касается всех сторон человеческой жизни, но особенно применимо к обману. Одним из первых в середине XVII века этот вопрос поднял испанский иезуит Бальтасар Грасиан в книге «Карманный оракул», ему мы и предоставим слово. Нужно лишь постараться за тяжеловесными фразами, несущими на себе отпечаток трех с половиной столетий, разглядеть точность и остроумие, которыми отличаются мысли Грасиана. Итак, первое важное качество, которое следует в себе развивать, – проницательность.

«Хвала проницательному. Некогда выше всего ценилось умение рассуждать, теперь этого мало – надо еще распознавать и, главное, разоблачать обман. Нельзя назвать разумным человека не проницательного… Если к тебе благоволят, отпусти поводья своей доверчивости, но если к тебе враждебны, дай ей шпоры и гони прочь».

Бальтасар Грасиан говорит, что нельзя быть подозрительным постоянно, и в дружеской среде стоит расслабиться, позволив своей вере в людей пересилить недоверчивость. Но при малейших признаках опасности нужно полностью отказаться от доверчивости, не считая при этом подозрительность грехом. Грасиан ставит почти знак тождества между разумностью и подозрительностью, да и в самом деле – оба эти качества позволяют человеку видеть за обманчивым блеском внешности глубинные причины поведения людей. Для идеально функционирующего, мощного разума не бывает секретов – «истины, для нас важные, высказываются лишь наполовину, – пишет он, – но до чуткого ума они дойдут целиком».