Читаем Новый курс. Разговоры с самим собой полностью

Поплавав в этой «сладостной» воде, под звуки вязкой и дурманящей песни, переходящей в обрывки итальянских опер, женщина опускается на землю, на пол своей ванной. Стенки сжимаются до нормального состояния. Музыканты встают и выходят, а молодой человек возвращается в свой телевизор. Прерванная передача продолжается. Женщина, надев халатик, выходит из душа, снимает с плиты приготовившуюся яичницу и садится за стол. Она ест прямо со сковородки, невидящими глазами уставившись в книгу. Телевизор продолжает работать, и мы узнаем много нового из жизни животных в Африке во время сезона засухи.

Свет медленно гаснет.

Часть 2. Чуден Днепр при тихой погоде, или Будущие летчики

Рабочие ставят новую декорацию. На этот раз это холмистый берег большой реки, которая раскинулась перед нами. На том, дальнем от нас берегу – деревня: череда маленьких белых домиков, церковь и пасущееся стадо коров. Голубое небо. Выходит певица в вышитой рубашке, в руках она держит сноп колосьев и поет украинскую народную песню. Вольную и красивую.

На дальнем берегу появляются два мальчика и, балуясь, сбегают по откосу в воду. Брызги, смех, мирная жизнь. Мальчики начинают плыть в нашу сторону, переплывая огромную реку. Птица кружит над ними. Песня летит над простором.

Мальчики переплывают реку и садятся спинами к нам, смотрят вдаль на свою деревню. Голые мальчишеские спины, проступающие позвоночники, ключицы, лопатки. Все это напоминает картину Дейнеки «Будущие летчики». Зудение комаров, звонкие шлепки по мокрым плечам, ногам, рукам, бедрам. К писку комаров прибавляется далекий шум мотора. Из-за горизонта появляется самолет, он летит, оставляя за собой полосу белого дыма. Мальчики внимательно наблюдают за ним. Шлепок – и подбитый самолет с воем рушится в реку, пуская черный дым. Летит второй самолет, третий, целая эскадрилья заполняет небо. Шлепки по телам превращаются в какой-то дикий танец. Мальчики входят в раж разрушения. Танец аборигенов. Вся эскадрилья подбита.

К этому моменту к певице присоединился детский хор в костюмах немецкого военизированного отряда гитлерюгенда. Короткие штанишки, галстуки и пилотки. Немецкий военный марш накладывается на протяжную песню. Следом выходит хор Александрова в форме Советской армии, и бравурная песня советского официоза присоединяется к общей полифонии. А мальчики в своем диком танце уже «расстреливают» свою деревню: падают коровы, горят дома, разрывается в клочки голубое небо, течет кровь. Последними выходят тевтонские рыцари в средневековых рогатых шлемах. Изрешеченная «снарядами» деревня догорает, река становится красной. Темнеет. Зарево пожара. Встает солнце.

Часть 3. Рыбы

Пока рабочие убирают декорацию предыдущей сцены, вернее, то, что от нее осталось, на сцену выходят он и она – певец и певица. Он в смокинге, она в красивом золотом концертном платье. Начинается шутливый джазовый диалог, похожий на Луи Армстронга и Эллу Фицджеральд. Легко и симпатично. Даже легкомысленно. Рабочие убрали старую декорацию и принесли новую – а это огромный аквариум, в который опускаются шланги, и аквариум начинает заполняться водой. Пение нарастает и крепнет. Рабочие выносят и кладут перед певцами водолазное снаряжение – баллоны, ласты, маски.

Продолжая петь, мужчина и женщина надевают все это и взбираются на специальную лестницу над аквариумом. В это время рабочие смонтировали уже станки, на которые начинает выходить хор – мужчины и женщины в концертных торжественных костюмах. Шуточная перепалка Армстронга и Фицджеральд начинает набирать серьезный оборот, мужская и женская части хора включаются в игру. В кульминационный момент солисты надевают загубники и прыгают в бассейн, хор сопровождает это взрывом джазовой импровизации. «Рыбы» плавают в бассейне, пока не появляются рабочие в оранжевых клеенчатых фартуках. Начинается ловля сачками и веревками «рыбы»-мужчины: мокрого и извивающегося, его извлекают из аквариума и уносят. Мужская часть хора уходит вслед за ним. Музыка становится напряженнее. Джазовые импровизации сменяются на баховские, церковно-готические. «Рыба»-женщина, оставшись одна, прильнула к стеклу и замерла. Вода в аквариуме начинает убывать. Остатки стекают по ее телу, и она остается лежать в мокром концертном платье и ластах на дне сухого аквариума. Женская часть хора исполняет Реквием.

Эпилог. Фрагмент из к/ф «Цирк»
Перейти на страницу:

Все книги серии Театральная серия

Польский театр Катастрофы
Польский театр Катастрофы

Трагедия Холокоста была крайне болезненной темой для Польши после Второй мировой войны. Несмотря на известные факты помощи поляков евреям, большинство польского населения, по мнению автора этой книги, занимало позицию «сторонних наблюдателей» Катастрофы. Такой постыдный опыт было трудно осознать современникам войны и их потомкам, которые охотнее мыслили себя в категориях жертв и героев. Усугубляли проблему и цензурные ограничения, введенные властями коммунистической Польши.Книга Гжегожа Низёлека посвящена истории напряженных отношений, которые связывали тему Катастрофы и польский театр. Критическому анализу в ней подвергается игра, идущая как на сцене, так и за ее пределами, — игра памяти и беспамятства, знания и его отсутствия. Автор тщательно исследует проблему «слепоты» театра по отношению к Катастрофе, но еще больше внимания уделяет примерам, когда драматурги и режиссеры хотя бы подспудно касались этой темы. Именно формы иносказательного разговора о Катастрофе, по мнению исследователя, лежат в основе самых выдающихся явлений польского послевоенного театра, в числе которых спектакли Леона Шиллера, Ежи Гротовского, Юзефа Шайны, Эрвина Аксера, Тадеуша Кантора, Анджея Вайды и др.Гжегож Низёлек — заведующий кафедрой театра и драмы на факультете полонистики Ягеллонского университета в Кракове.

Гжегож Низёлек

Искусствоведение / Прочее / Зарубежная литература о культуре и искусстве
Мариус Петипа. В плену у Терпсихоры
Мариус Петипа. В плену у Терпсихоры

Основанная на богатом документальном и критическом материале, книга представляет читателю широкую панораму развития русского балета второй половины XIX века. Автор подробно рассказывает о театральном процессе того времени: как происходило обновление репертуара, кто были ведущими танцовщиками, музыкантами и художниками. В центре повествования — история легендарного Мариуса Петипа. Француз по происхождению, он приехал в молодом возрасте в Россию с целью поступить на службу танцовщиком в дирекцию императорских театров и стал выдающимся хореографом, ключевой фигурой своей культурной эпохи, чье наследие до сих пор занимает важное место в репертуаре многих театров мира.Наталия Дмитриевна Мельник (литературный псевдоним — Наталия Чернышова-Мельник) — журналист, редактор и литературный переводчик, кандидат филологических наук, доцент Санкт-Петербургского государственного института кино и телевидения. Член Союза журналистов Санкт-Петербурга и Ленинградской области. Автор книг о великих князьях Дома Романовых и о знаменитом антрепренере С. П. Дягилеве.

Наталия Дмитриевна Чернышова-Мельник

Искусствоведение
Современный танец в Швейцарии. 1960–2010
Современный танец в Швейцарии. 1960–2010

Как в Швейцарии появился современный танец, как он развивался и достиг признания? Исследовательницы Анн Давье и Анни Сюке побеседовали с представителями нескольких поколений швейцарских танцоров, хореографов и зрителей, проследив все этапы становления современного танца – от школ классического балета до перформансов последних десятилетий. В этой книге мы попадаем в Кьяссо, Цюрих, Женеву, Невшатель, Базель и другие швейцарские города, где знакомимся с разными направлениями современной танцевальной культуры – от классического танца во французской Швейцарии до «аусдрукстанца» в немецкой. Современный танец кардинально изменил консервативную швейцарскую культуру прошлого, и, судя по всему, процесс художественной модернизации продолжает набирать обороты. Анн Давье – искусствовед, директор Ассоциации современного танца (ADC), главный редактор журнала ADC. Анни Сюке – историк танца, независимый исследователь, в прошлом – преподаватель истории и эстетики танца в Школе изящных искусств Женевы и университете Париж VIII.

Анн Давье , Анни Сюке

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже