Читаем О психологии западных и восточных религий (сборник) полностью

– Über die Archetypen des kollektiven Unbewußten. In: Eranos-J ahrbuch 1934 (Rhein-Verlag, Zürich, 1935). Bearbeitet in: Von den Wurzeln des Bewußtseins. Studien über den Archetypus (Psychologische Abhandlungen IX) Rascher, Zürich 1954. [GW IX/1 (1976, 1983)] // Рус. пер.: Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное. М.: АСТ, 2021.

– Über die Mandalasymbolik. In: Gestaltungen des Unbewußten. (Psychologische Abhandlungen VIII) Rascher, Zürich 1950. [GW IX/1 (1976, 1983)] // Рус. пер.: Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное. М.: АСТ, 2021.

– Über psychische Energetik und das Wesen der Träume. (Psychologische Abhandlungen II) Rascher, Zürich 1948. (Paperback) 1965, Studienausgabe Walter, Olten 1971. [GW VIII (1967, vollst. rev. 1976/1982)] // Рус. пер.: Юнг К. Г. Структура и динамика психики. М.: АСТ, 2022.

— Die Visionen des Zosimos. In: Von den Wurzeln des Bewußtseins. Studien über den Archetypus (Psychologische Abhandlungen IX) Rascher, Zürich 1954. [GW XIII (1978, 1982)] //. Рус. пер.: Юнг К. Г. Видения Зосимы / О природе психе. Киев: Рефл-бук; Ваклер, 2002.

— Wandlungen und Symbole der Libido. Wien 1912. См. Symbole der Wandlung.

— Wotan. In: Neue Schweizer Rundschau III/11 (Zürich, 1936), dann in: Aufsätze zur Zeitgeschichte. Zürich, 1946. [GW X (1974,21981)].

— Zum psychologischen Aspekt der Koreflgur. См. Kerenyi und

Jung. [Jungs Beiträge GW IX/1 (1976/1983)] // Рус. пер.:

Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное. М.: АСТ, 2021.

— Zur Psychologie der Schelmenfigur. In: Radin, Kerenyi, Jung. Der Göttliche Schelm. Ein indianischer Mythenzyklus. Rhein-Verlag, Zürich, 1954. [Jungs Beitrag GW IX/1 (1976,51983)] // Рус. пер.: Юнг К. Г. Архетипы и коллективное бессознательное. М.: АСТ, 2021.

— См. также Kerenyi.

— См. также Pauli.

— См. также Wilhelm.

Jung, Emma. Ein Beitrag zum Problem des Animus. In: Jung, Carl Gustav: Wirklichkeit der Seele. Anwendungen und Fortschritte der neueren Psychologie. (Psychologische Abhandlungen IV) Rascher, Zürich 1934. Neuaufl. 1939, 1947. Работа Э. Юнг была опубликована в 1967 г. вместе со статьей К. Г. Юнга «Die Anima als Naturwesen» («Анима как природная сущность») под общим названием «Animus и Anima». Rev. Neuaufl. Bonz-Verlag, Fellbach, 1983.

Justinus Martyr. Apologia secunda. Migne PG VI col. 441 ff. // Рус. пер.: Св. Иустин — Философ и Мученик: Творения. М.: Благовест, 1995.


Kabasillas von Thessalonike. De divino altaris sacrificio. / Migne PG CL col. 363–492.

Kant, Immanuel. Die Kritik der reinen Vernunft. Hg. von Kehrbach. Halle 1878 // Рус. пер.: Кант И. Критика чистого разума. Перевод Н. Лосского. М.: АСТ, 2021.

Kaesemann, Ernst. Leib und Leib Christi. (Beiträge zur historischen Theologie 9) Tübingen, 1933.

Katha-Upanishad: См. Sacred Books of the East XV // Рус. пер.: Упанишады. В 3 кн. Перевод А. Сыркина. М.: Наука, 1991. Кн. 2: Катха-упанишада. С. 95–112.

Kautzch, Emil: См. Apokryphen, Die, und Pseudoepigraphen.

Kazi Dawa-Samdup: См. Avalon.

Keller, G., und A. Straub (Hg. und Übers.): Herrad von Landsperg: Hortus deliciarum. Straßburg, 1879–1899.

Kerenyi, Karl und K. G. Jung. Einführung in das Wesen der Mythologie. Das göttliche Kind / Das göttliche Mädchen. Rhein-Verlag, Zürich, 1951. [Jungs Beiträge Ges. Werke IX/1 (1976)].

Kessler, Konrad. Mani. Forschungen über die manichäische Religion. Berlin, 1889.

Khunrath, Heinrich. Amphitheatrum sapientiae aetemae solius verae. Hanau, 1604.

— Von hylealischen, das ist, pri-materialischen catholischen oder algemeinen natürlichen Chaos. Magdeburg, 1597.

Kircher, Athanasius. Mundus subterraneus, in XII libros digestus. 2 Bde. Amsterdam, 1678.

[Klaus, Bruder: ] См. Von Franz; см. Stoeckli.

Klug, Hubert.

Die Lehre des seligen Johannes Duns Skotus über das Opfer, besonders über das Meßopfer. In: Theologie und Glaube XVIII (Paderborn 1926).

Koepgen, Georg. Die Gnosis des Christentums. Salzburg, 1939.

Kramp, Joseph. Die Opferanschauungen der römischen Meßliturgie. 2. Aufl. Regensburg, 1924.

Kranefeldt, Wolfgang M. Therapeutische Psychologie. Ihr Weg durch die Psychoanalyse. 3.Aufl. Berlin, 1956.

Kroll, Josef. Gott und Hölle. Der Mythos vom Descensuskampfe. (Studien der Bibliothek Warburg 20) Leipzig, 1932.

Krueger, Gustav. Das Dogma von der Dreieinigkeit und Gottmenschheit in seiner geschichtlichen Entwicklung dargestellt. (Lebensfragen; Schriften und Reden. Hg. von Heinrich Weinei) Tübingen, 1905.

Kuekelhaus, Hugo. Urzahl und Gebärde. Berlin, 1934.


Leisegang, Hans. Denkformen. Berlin, 1928.

— Die Gnosis. Leipzig, 1924.

— Der Heilige Geist. Leipzig, 1919.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука