Читаем О смерти и умирании полностью

Очень немногие пациенты сражаются до конца, борются, лелеют надежду. В таком случае стадии принятия достигнуть почти невозможно. Как раз такие больные в один прекрасный день скажут: «Я просто больше не могу!» В этот миг борьба прекращается, битва за жизнь окончена. Другими словами – чем яростнее они бьются, чтобы ускользнуть от неизбежного финала, тем больше пытаются отрицать смерть; тем сложнее потом спокойно и с достоинством перейти к принятию. Персонал больницы и родственники больного иногда считают таких пациентов сильными, стойкими, поощряют их борьбу со смертью до самого конца, невольно могут внушить умирающему, что принятие – не что иное, как трусливое отступление, обман или, хуже того, – отказ от собственной семьи.

Попытки борьбы, что предпринимает пациент, в сочетании с усилиями медицины могут дать шанс прожить дольше; мы это понимаем. Но как же понять, что пациент сдается «слишком рано»? Как можем мы отличить этот этап от стадии принятия, если наше стремление продлить жизнь больному часто вступает в противоречие с его желанием отдохнуть, умереть в покое? Если нам не удастся различить эти две стадии, мы скорее навредим пациенту, чем поможем, разочаруемся в своих попытках; последние этапы умирания станут для человека чрезвычайно болезненными. Случай пациентки В. – как раз тот самый пример, когда две фазы различить не получилось.


Пациентка В., замужняя женщина пятидесяти восьми лет, была госпитализирована со злокачественной опухолью в брюшной полости, доставлявшей ей болевые ощущения и значительный дискомфорт. Она приняла серьезное заболевание мужественно, с большим достоинством. Жаловалась В. редко и старалась быть как можно более самостоятельной. Она отвергала любые предложения о помощи до тех пор, пока удавалось справляться самой. Ее жизнерадостность и способность сохранять присутствие духа перед лицом неминуемой смерти поражали как персонал больницы, так и ее родственников.

Попав в больницу последний раз, она вскоре впала в неожиданную депрессию. Медики были озадачены внезапной переменой и решили получить консультацию психиатра. Когда мы заглянули в палату В., ее не оказалось на месте. Через некоторое время мы зашли снова, однако палата по-прежнему была пуста. Наконец, мы нашли В. в коридоре, у кабинета рентгенолога, где она в неудобной позе лежала на каталке, явно испытывая сильную боль. Выяснилось, что пациентка прошла два длительных сеанса рентгенографии, и теперь ожидала в коридоре, так как предстояло сделать еще снимки. У В. сильно болела спина, несколько часов она не ела и не пила и испытывала серьезный дискомфорт. И, что самое неприятное, ей очень хотелось посетить туалет. Все это она изложила нам шепотом, заявив, что «едва не при смерти от боли». Я предложила доставить ее до ближайшего туалета. В первый раз за время нашего разговора пациентка слабо улыбнулась, глянув на меня, и возразила: «Нет, я без тапочек… Лучше подожду, пока меня отвезут в палату. Справлюсь сама».

Это короткое замечание помогло нам понять ее основную потребность: ухаживать за собой самостоятельно, пока есть силы, сохранять достоинство и независимость до тех пор, пока возможно. Пациентку приводило в ярость, что ее выдержка подвергалась невыносимым испытаниям – впору кричать от отчаяния при посторонних, опорожнить кишечник прямо в коридоре. Экстремальная ситуация поставила ее на грань истерики при людях, которые «лишь выполняли свои обязанности».

Мы снова встретились через несколько дней, уже при более благоприятных обстоятельствах. Не вызывало сомнений, что В. стала гораздо быстрее утомляться и уже готовилась умереть. Она в нескольких словах поведала нам о своих детях, о муже, который, как она считала, сумеет прожить без нее. Пациентка верила, что ее жизнь была исполнена смысла, брак удачен, стремиться больше не к чему. Она лишь просила, чтобы ей дали спокойно умереть, хотела остаться одна, даже не желала, чтобы муж навещал ее часто. В. сообщила, что только неспособность мужа осознать факт неизбежной смерти держит ее на этом свете. Она сердилась, что супруг не может принять правду, отчаянно цепляется за любую возможность удовлетворить хоть какое-то ее желание, которых у нее, собственно, уже и не имелось. Я пояснила В., что она сейчас просто хочет отрешиться от этого мира, и пациентка благодарно кивнула, провожая меня.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука