Читаем О смерти и умирании полностью

Доктор: Что изменилось в привычной вам жизни, когда вы поняли, что у вас рак? Что-то стало по-другому?

Пациент: Вы имеете в виду – в моей деятельности? Через пару недель меня выпишут, и пока не представляю, с чем столкнусь потом. Сейчас просто живу, если так можно выразиться, лежу в больнице. Один день проходит, другой наступает. Когда помнишь распорядок дня, всегда знаешь, что будет дальше.

Капеллан: Мне все это знакомо, если, конечно, я правильно вас понял. Вы говорите то же самое, что и Христос перед распятием: «Пусть свершится твоя воля, не моя».

Пациент: А ведь я даже не задумывался об этом…

Капеллан: В этом весь смысл того, что вы нам рассказали. Вы надеялись, что ваше время еще не пришло, но в то же время в вас возобладало глубинное чувство – свершиться должна воля Господа.

Пациент: Знаю, мне осталось недолго – может, несколько лет, если лечение даст результат, а может – несколько месяцев. Конечно, никто утром не даст гарантию, что, например, вечером ты вернешься домой.

Доктор: Есть ли у вас конкретные предположения – как будет складываться ситуация дальше?

Пациент: Я понимаю, что будущее предопределено – так говорит Библия. На это и возлагаю надежды.

Капеллан: Боюсь, нам следует прерваться. Доктор Г. только-только начал подниматься с постели, так что – еще пара минут и все.

Пациент: В общем, я чувствую себя неплохо.

Капеллан: Правда? Я предупредил доктора, что вас не следует задерживать надолго.

Доктор: Что ж, давайте по самочувствию. Если хоть немного устанете – сразу говорите. Мы с вами очень откровенно обсуждаем такую пугающую тему. Как вы себя при этом чувствуете, доктор Г.?

Пациент: Ну, пугающей я ее не нахожу. Меня сегодня утром навестили преподобные И. и Н. После того как они ушли, было время поразмыслить. Не могу сказать, что на меня как-то действуют такие беседы. Разве только родилась надежда, что я могу быть полезен людям, которые находятся в том же положении, что и я, но не имеют такой веры.

Доктор: Как думаете, что могут нам дать беседы с тяжелыми больными, умирающими? Что из услышанного мы могли бы использовать, чтобы помогать пациентам легче справиться со сложной ситуацией? Особенно людям, которым, если можно так выразиться, не настолько повезло, как вам. У вас есть вера; очевидно, она и вправду вас поддерживает.

Пациент: Я начал размышлять об этом почти с тех пор, как заболел. Всегда предпочитаю знать точный прогноз – такой характер. Есть люди, которые просто разваливаются, стоит им услышать, что болезнь неизлечима. Думаю, только опыт таких бесед подскажет, как лучше подойти к пациенту. Во всяком случае, мне так кажется.

Доктор: Это одна из причин, почему наши разговоры с пациентами могут послушать медсестры, да и другие специалисты из больницы. Мы говорим то с одним пациентом, то с другим – стараемся понять, кто из них действительно готов к обсуждению, а кто даже слышать ни о чем не хочет.

Пациент: Полагаю, что ваши первые встречи с каждым пациентом должны быть нейтральными. До тех пор, пока вы не выясните, насколько человек сам себя понимает, каковы его жизненный опыт, религия, вера.

Капеллан: Доктор Росс сказала, что вам повезло. Я еще думаю, что тем разумным мыслям, что мы от вас слышим, вы во многом обязаны опыту общения с сыном. Он находится на другом уровне веры, отсюда и ваша высокая оценка его личностного роста.

Пациент: Я тоже считаю, что нам повезло. Как раз хотел сказать об этом, потому что чувствую – дело не в везении. Когда познаешь Господа Спасителя нашего, – нет, удача тут ни при чем; это глубокий, чудесный опыт. По-моему, это дает нам возможность противостоять ударам судьбы, готовит к тем испытаниям, что нас ожидают. Каждому из нас приходится сталкиваться с несчастьями, с болезнями. А этот опыт позволяет принимать удары, потому что – я уже говорил – когда в тебя стреляют с двадцати футов, а пуля летит мимо, то понимаешь, что тут дело не только в твоей ловкости; наверное, есть что-то такое свыше. Говорят же, что в окопах атеистов не бывает, и это правда. Говорят, что в окопе человек становится ближе к Богу. Да и не только в окопе – просто, когда твоя жизнь в опасности, – в серьезном дорожном происшествии, например. Когда вдруг понимаешь, что можешь погибнуть, невольно вспоминаешь Господа. Это не везение; это – когда ищешь и обретаешь то, что уготовил тебе Бог.

Доктор: Я не имела в виду везение в прямом смысле слова. Просто хотела сказать о шансе, о случайности, счастливом случае.

Пациент: Да-да, я понимаю. Да, этот опыт – счастье. Удивительно, что испытываешь такие чувства во время болезни, когда за тебя молятся и ты это знаешь. Потрясающая поддержка. Всегда помогает.

Капеллан: Интересно… когда мы с доктором Росс шли на семинар, я сказал ей, что действительно вы испытали такое чувство. А ведь ваша жена тоже дала силы некоторым людям, которые навещают умирающих родственников в нашей больнице, предлагала помолиться за них.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука