О смысле жизни

Такъ говоритъ намъ . Сологубъ. Хотлъ ли онъ сказать это? для насъ безразлично, но это сказалось во всемъ его творчеств; и въ этомъ его связь не только съ Чеховымъ и Лермонтовымъ, но и съ Достоевскимъ. И . Сологубъ, и Л. Андреевъ, и Л. Шестовъ? вс они вышли изъ Ивана Карамазова, какъ ни различны они по настроенію, по взглядамъ, по значенію въ русской литератур. Значеніе . Сологуба въ исторіи русской литературы? не велико: онъ слишкомъ интимный, слишкомъ индивидуальный поэтъ, чтобы занять своимъ именемъ десятилтіе, создать эпоху, школу… Въ этомъ отношеніи онъ родствененъ Л. Шестову и совершенно противоположенъ Л. Андрееву: и . Сологубъ и Л. Шестовъ? писатели «для немногихъ», они никогда не будутъ пользоваться всеобщимъ признаніемъ. Это не порицаніе и не хвала: съ одной стороны художникомъ «для немногихъ» является такой глубокій и тонкій писатель, какъ Тютчевъ; а съ другой? писателемъ «для всхъ» оказывается такой тонкій и проникновенный художникъ, какъ Чеховъ. Тютчевъ? одинокая вершина въ исторіи русской литературы, Чеховъ? соединенная съ прошлымъ и будущимъ горная цпь; Тютчевъ связанъ внутренней связью съ отдльными великанами русской литературы (съ Пушкинымъ, съ Баратынскимъ), а Чеховъ, кром того, еще со всей русской литературой и русской жизнью въ ея цломъ; Тютчевъ? глубочайшій моментъ русской литературы, Чеховъ? цлая эпоха, одинаково и широкая и глубокая. Нтъ сомннія, что имя Л. Андреева будетъ современемъ обозначать собою отдльную эпоху русской литературы: Чеховъ, М. Горькій, Л. Андреевъ? такова будетъ послдовательная цпь именъ, характеризующихъ русскую литературу конца ХІХ-го и начала ХХ-го вка; . Сологубъ (равно какъ и Л. Шестовъ) въ эту цпь не войдетъ. Онъ слишкомъ индивидуальный, слишкомъ интимный писатель, онъ стоитъ въ русской литератур особнякомъ и особнякомъ будетъ изучаться историками литературы. Про . Сологуба можно сказать словами Тэна объ одномъ изъ французскихъ писателей: онъ занимаетъ въ литератур высокое, но узкое мсто. Врне наоборотъ: . Сологубъ занимаетъ въ нашей литератур узкое, но высокое мсто. Его «Мелкій Бсъ» одинъ закрпляетъ за нимъ такое мсто въ литератур, если даже не говорить объ его стихахъ и о такихъ маленькихъ шедеврахъ, какъ многіе мелкіе разсказы . Сологуба? особенно т, въ которыхъ на сцену выводятся дти (напр., «Въ плну», «Два готика», «Земл земное» и др.). Такое же узкое, но высокое мсто занимаетъ . Сологубъ и своими стихами: въ исторіи русской поэзіи девяностые и девятисотые годы будутъ охарактеризованы именами К. Бальмонта и В. Брюсова, а . Сологубъ со своей тонкой, интимной поэ-зіей и здсь займетъ обособленное мсто? узкое, но высокое. Это не мшаетъ ему быть тсно связаннымъ съ отдльными великанами русской литературы? съ Лермонтовымъ, съ Чеховымъ и съ Достоевскимъ; съ первыми двумя онъ связанъ своимъ отношеніемъ къ мщанству жизни, а съ послднимъ? своимъ отношеніемъ къ карамазовскимъ вопросамъ, которые своимъ ядомъ отравили его сердце.

Это? главное, это? существенное въ творчеств . Сологуба. И по сравненію съ этимъ ничтожными и мелкими являются вс черты самовосхваленія, самообожанія и вообще того горделиваго юродства, которыя мы находимъ не у одного . Сологуба, но и у многихъ родственныхъ ему современныхъ писателей. Многихъ читателей приводятъ въ негодованіе такіе перлы, какъ, напримръ, предисловіе . Сологуба къ его трагедіи «Побда смерти»… «Разв стихи его не прекрасны?? говоритъ въ третьемъ лиц о самомъ себ . Сологубъ въ этомъ предисловіи:? разв проза его не благоуханна? разв не обладаетъ онъ чарами послушнаго ему слова?»… И читатель со смхомъ или негодованіемъ отодвигаетъ отъ себя книгу самоупивающагося автора… Но, конечно, поступать такъ, значитъ изъ-за деревьевъ не видть лса. Надо подняться выше подобнаго мелкаго самовосхваленія, надо обращать фокусъ своего вниманія не на эти мелкія авторскія причуды, всегда такъ или иначе объяснимыя нравами литературной кружковщины или условіями личной психики; надо «смотрть въ корень» творчества писателя, искать общей связующей нити этого творчества. И въ томъ же предисловіи, изъ котораго многіе злорадно вырываютъ только-что приведенную фразу, есть другая, гораздо больше заслуживающая вниманія. «Всми словами, какія находитъ, онъ говоритъ объ одномъ и томъ же. Къ одному и тому же зоветъ онъ неутомимо»,? говоритъ о себ самъ . Сологубъ въ этомъ же предисловіи; и на эти слова надо обратить вниманіе, такъ какъ дйствительно они подчеркиваютъ то единство творчества . Сологуба, о которомъ мы говорили на предыдущихъ страницахъ. Нити творчества . Сологуба? многочисленны, сложны и идутъ переплетаясь; но направленіе этого пути? дйствительно едино. «Безуміе», «одиночество», «любовь», «красота», «смерть»? какъ бы ни отвчалъ еще . Сологубъ на стоящіе передъ нашимъ сознаніемъ карамазовскіе вопросы, но несомннно во всякомъ случа, что «всми словами, какія находитъ, . Сологубъ говоритъ объ одномъ и томъ же»… Онъ говоритъ о смысл жизни, о цли жизни, объ оправданіи жизни…