Образы мифов в классической Античности

Даже катастрофические события начинаются банально. Сбежав с Парисом, Елена развязала Троянскую войну. Как представлял себе эту сцену афинский вазописец (ил. 120)? В виде пристойной афинской свадьбы, и в его картине ничто, кроме порхающего бога любви и поясняющих надписей, не намекает на то, что он проиллюстрировал не обычное свадебное тожество. Особое внимание обратим на то, как Парис держит Елену за запястье, – это традиционный жест жениха на афинской брачной церемонии (ил. 121).

(120) Парис похищает Елену

Краснофигурный аттический скифос

Около 490–480 гг. до н. э.

Роспись: Макрон

Музей изящных искусств, Бостон (фонд Фрэнсиса Бартлетта)

(121)

Ритуальный охват запястья невесты на афинской церемонии бракосочетания

Белофонная аттическая пиксида

Около 470–460 гг. до н. э.

Роспись: Мастер Спланхнопта

Британский музей, Лондон

(122) Ификл учится у Лина играть на лире

Краснофигурный аттический скифос

Около 470 г. до н. э.

Роспись: Мастер Пистоксена

Государственный художественный музей, Шверин

(123) Геракл идет на урок

Краснофигурный аттический скифос

Около 470 г. до н. э.

Роспись: Мастер Пистоксена

Государственный художественный музей, Шверин

Обратная сторона ил. 122

Брата-близнеца Геракла, Ификла, могли изобразить берущим уроки музыки (ил. 122), как и полагалось афинскому юноше, хотя его учителем был мифический Лин, брат легендарного Орфея. Примечательно, что учитель сидит на стуле со спинкой, а его ученик – на табурете. Мастеру приходится преподавать в течение всего дня, тогда как время обучения ученика ограниченно. Когда урок Ификла закончится, его место займет Геракл. Геракл показан на другой стороне вазы (ил. 123), его сопровождает татуированный фракийский раб, который несет за него лиру. Герой ничем не отличался бы от обыкновенного юного афинского аристократа V века до н. э., если бы не надпись с его именем и не стрела, которой он пользуется вместо трости.

Надпись может преобразить и возвысить тривиальную сцену. Для многих афинских семей момент, когда драгоценный сын уходил сражаться за свою страну, пронзителен. Проводы воина – прощание с родителями, наставления отца, последние минуты с матерью – трогательная картина. На рисунке 124 на первый взгляд изображены обычные проводы, но надписи объясняют, что храбрый юноша – не кто иной, как троянский герой Гектор, торжественно надевающий латы и внимающий своему отцу, Приаму, в то время как его мать, Гекуба, держит приготовленные для него шлем и копье. В этом образе мифологический персонаж, представленный простым смертным, обретает глубину и вызывает сочувствие, но и наоборот – по аналогии с мифологическим героем – простой смертный наделяется героическими чертами.

Когда был убит сын Зевса Сарпедон, его божественный отец послал богов Гипноса и Танатоса забрать тело героя с поля боя (ил. 125). Вазописец воспроизвел огромное горизонтальное тело героя, которое с трудом поднимают двое бородатых божеств, в то время как Гермес стоит сзади и, видимо, руководит. В Илиаде Гомера сказано, что Зевс велел Аполлону омыть раны Сарпедона, прежде чем Гипнос и Танатос перенесут его тело домой. У художника под рукой не было текста, и он переосмыслил историю на свой лад. Он знал, что Гермес был проводником душ умерших в подземное царство, и поэтому вывел в центре его, а не Аполлона. Гипнос и Танатос – братья-близнецы, едва ли различимые, если бы не ярлыки, которые их идентифицируют. Танатос, в темной кирасе, приподнимает верхнюю часть огромного растянувшегося тела, а Гипнос обхватывает ноги. Главная задача художника состояла в том, чтобы показать, каким большим, сильным и могучим был Сарпедон. Он вложил в эту громадную фигуру все имевшиеся в его распоряжении анатомические знания, показав в ином ракурсе, спереди, левую ступню, очертив мускулатуру жирными и тонкими линиями и подчеркнув безвольность тонких пальцев. Он изобразил двух солдат, по одному с каждой стороны от центральной группы, очень заурядных, чей рост не идет ни в какое сравнение с ростом Сарпедона. Гипносу и Танатосу пришлось приложить немалые усилия, чтобы поднять величественное тело.

(124) Отбытие Гектора

Краснофигурная аттическая амфора

Около 510–500 гг. до н. э.

Роспись: Евфимид

Государственное античное собрание, Мюнхен

(125

) Гипнос и Танатос с телом Сарпедона

Краснофигурный аттический килик-кратер

Конец VI века до н. э.

Роспись: Евфроний

Метрополитен-музей, Нью-Йорк

(126) Гипнос и Танатос с афинским воином

Белофонный аттический лекиф

Около 450 г. до н. э.

Роспись: Мастер Сабурова

Британский музей, Лондон