Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Такого же рода подозрение погубило и семью Романовых. Хотя ни из чего нельзя заключить, чтобы правительство Бориса предъявило Ники­тичам обвинение именно в том, что они хотели покуситься на власть царя Бориса, однако на такой характер подозрений против Романовых указы­вает уже то обстоятельство, что старшего брата из Никитичей, Федора, Борис велел постричь в монахи, - мера, которая действительнее прочих лишала невольного постриженника возможности выступить на полити­ческое поприще в качестве претендента на власть и сан. С другой сторо­ны, даже в официальных сношениях негласно допускались намеки на по­литические притязания Романовых. Так, один из простоумных приставов, бывших при Романовых, упоминал в своем отчете начальству, как он высказывал В. Романову, что они "злодеи, изменники, хотели царство достати ведовством и кореньем". Задолго до разгрома романовского дво­ра учрежден был надзор за братьями Романовыми, и Борис вызывал и поощрял доносы и "доводы" на них: "всех доводчиков жаловаше больше - Федоровых людей Никитича Романова с братьею". По доносам делали аресты: :имаху у них людей многих" и некоторых даже пытали. Но люди не ведали ничего "за своими государями", пока не нашелся предатель Второй Никитин Бартенев. Он происходил из государевых служилых вотчинников Бартеневых, сидевших гнездом в Сурожском стану Мос­ковского уезда, с государ *.вой службы он ушел во двор Федора Никити­ча, а затем стал казначе

im
у Александра Никитича. Этот боярский хо­лоп, вероятно, желая возвратиться на государеву службу, средством для этого избрал донос. Он донес, как говорят, облыжно, что его "государь" Александр Никитич держит у себя "коренье" (это коренье сам Бартенев подложил будто бы в хозяйскую казну). Коренье нашли, Романовых аре­стовали, допрашивали, даже приводили к пытке, и князя Ивана Черкас­ского с ними. Родню Романовых - Черкасских, Сицких, Репниных, Шес- тунова, Карповых, Шереметевых - также привлекли к делу. Допрашива­ли и пытали их холопов. Образовался, словом, обширнейший розыск, для которого пресловутое "коренье" послужило, очевидно, только точ­кою отправления. Невозможно допустить, чтобы одни волшебные ко­решки, без других улик, послужили достаточным основанием для обвине­ния целого родственного круга лиц, принадлежавших к высшему слою служилого класса, лиц, влиятельных и популярных, связанных узами кровного родства с только что угасшею династией, к которой Борис ис­поведовал такую благоговейную преданность. Очевидно, что Годунов с его думцами-боярами доискался чего-то более серьезного, чем кореш­ки. Одни корешки в казне Александра Никитича не привели бы к цар­ской опале все "племя" виновного, как бы строго ни выдерживали свой­ственный тому времени принцип групповой ответственности. Происшед­шее одновременно с опалою Романовых удаление В. Щелкалова, всегда близкого к племени Никиты Романовича, указывает на то, что предме­том обвинения служило не простое ведовство, а нечто более сложное, выходившее за пределы личного или узкосемейного проступка. На то же намекает и инструкция, данная приставам, отправленным с осужден­ными "изменниками" в места их ссылки, - писать государю про тайные государевы дела, что проявятся от его государевых злодеев и изменни­ков. Не лишено значения, что, по неоднократному свидетельству источ­ников, не столько самому Борису, сколько боярам его принадлежало первенство в преследовании романовского круга, - знак, что деятель­ность этого круга, вмененная в преступление, трогала не одного Бориса: за ведовство вряд ли кто стал бы особенно настаивать против Никитичей и искать их голов. А между тем, по Новому Летописцу, "бояре многие из них, аки зверие, пыхаху и кричаху". Сам Федор Никитич в ссылке гово­рил: "бояре мне великие недруги: искали голов наших, а иные научали на нас говорите людей наших, а я сам видал то не одиножды". "Погибли мы напрасно, без вины ко государю, в наносе от своей же братьи, - жаловал­ся Василий Никитич, - а они на нас наносили не узнався, а и сами они по­мрут вскоре, прежде нас". Вряд ли здесь было проявление личной злобы и мести против семьи Романовых. Ниоткуда нельзя было заключить, чтобы у Романовых была с кем-либо частная вражда или неприязнь, на­против, уже тогда популярность Никиты Романовича и его рода была за­креплена песнями про Грозного царя. Только политическая рознь, по нашему мнению, могла на Романовский круг вооружить бояр другого, в данном случае годуновского, круга. Люди, связавшие свои успехи с гос­подством Бориса, могли бояться деятельности враждебных Борису или далеких от него бояр, в том числе и братьев Никитичей, так как было из­вестно, что очень и очень многие бояре не примирились с воцарением Бориса69.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное