Читаем Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений полностью

_______. sGyu-ma lam-gyi rim-pa'i don-'grel (A Commentary on the Meaning of The Graded Stages of the Path of Illusion).

Pabongka (Pha-bong-kha Byams-pa bstan-'dzin 'phrin-las rgya-mtsho) (1878-1943). rNam-grol lag-bcangs (Liberation in the Palm of Your Hand).

________. Thun-drug bla-ma'i rnal-'byor-dang sDom-pa nyi-shu-pa Bla-ma lnga-bcu-pa sNgags-kyi rtsa-ltung sbom-po bcas-kyi bshad-khri gnang-ba'i zin-tho mdor-bsdus (Abbreviated Notes from Explanatory Discourses Given on [the First Panchen Lama's] Six-Session Guru-Yoga, [Chandragomin's] Twenty [Stanzas on the Bodhisattva] Vows

, [Ashvaghosha's] Fifty Stanzas on the Guru, and the Root and Secondary Tantric Vows).

Padmasambhava (Padmasambhava; Pad-ma 'byung-gnas) (8th century). Bar-do thos-grol (Liberation through Hearing in the Bardo; The Tibetan Book of the Dead).

The First Panchen Lama (Pan-chen Blo-bzang chos-kyi rgyal-mtshan) (1570-1662). Bla-ma mchod-pa (A Ceremony for Honoring the Gurus; Lama Chopa; The Guru Puja).

_______. dGe-ldan bka'-brgyud srol phyag-chen rtsa-ba rgyas-par bshad-pa yang-gsal sgron-me (An Extensive [Auto-]Explanation of A Root Text for the Gelug-Kagyu Lineage of Mahamudra: A Lamp for Further Illumination).

_______. rGyud thams-cad-kyi rgyal-po dpal gsang-ba 'dus-pa'i bskyed-rim-gyi rnam-bshad dngos-grub-kyi rgya-mtsho'i snying-po

(The Essence of [Kaydrubchey's] Ocean of Actual Attainments: An Explanation of the Generation Stage of Glorious Guhyasamaja, the King of All Tantras).

_______. Lam-rim bde-lam (The Graded Stages of the Path: A Blissful Path).

The Second Panchen Lama (Pan-chen Blo-bzang ye-shes) (1663-1737). Lam-rim myur-lam (The Graded Stages of the Path: A Speedy Path).

Peltrul (rDza dPal-sprul O-rgyan 'jigs-med chos-kyi dbang-po) (1808-1887). Kun-bzang bla-ma'i zhal-lung (Personal Instructions from My Totally Excellent Guru; The Words of My Perfect Teacher).

Pema-karpo ('Brug-chen Pad-ma dkar-po) (1527-1592). Bla-ma mos-gus-kyi khrid-kyi dmigs-rim byin-rlabs-kyi snye-ma (Graded Visualizations as a Thrust for Conviction and Appreciation of a Guru: A Cluster of Fruit of Inspiration).

_______. Dvags-po chos-bzhi'i rnam-bshad skyes-bu gsum-gyi lam nyin-mor byed-pa

(An Explanation of the Four Themes of Gampopa: Bringing Daylight to the Path of the Three Scopes of Spiritual Seekers).

Pundarika (Kalki Pundarika, Rigs-ldan Pad-ma dkar-po). Paramaseva (Don-dam bsnyen-pa; Approximating the Deepest Level).

_____. Vimalaprabha-nama-laghu-kalachakra-tantra-raja-tika (bsDus-pa'i rgyud-kyi rgyal-po dus-kyi 'khor-lo'i 'grel-bshad dri-ma med-pa'i 'od; Stainless Light: A Commentary Explaining The Regal Abbreviated Kalachakra Tantra).

Ratnameghasutra (dKon-mchog sprin-gyi mdo; A Cloud of Jewels Sutra).

Rigdzin Chokyi-dragpa (Rig-'dzin Chos-kyi grags-pa) (b. 1595) rGyud-sde'i snying-po lnga-ldan-gyi nyams-len (The Heart of the Tantras: The Fivefold Practice [of Mahamudra]).

Sakya Pandita (Sa-pan Kun-dga' rgyal-mtshan) (1182-1251). sDom-gsum rab-dbye

(The Divisions of the Three Sets of Vows).

_______. Lam zab-mo bla-ma'i rnal-'byor (The Profound Path of Guru-Yoga).

_______. Legs-bshad rin-po-che'i gter (A Precious Treasury of Elegant Sayings).

Sangwayjin (gSang-ba'i byin). sKyes-bu gsum-gyi lam-rim rgyas-pa khrid-su sbyar-ba (An Extensive Presentation of the Graded Stages of the Path for the Three Scopes of Spiritual Seekers, Arranged in a Discourse).

Shantideva (Zhi-ba lha) (8th century). Bodhisattvacaryavatara (Byang-chub sems-pa'i spyod-pa-la 'jug-pa; Engaging in Bodhisattva Behavior).

Sherab-senggey (rGyud Shes-rab seng-ge) (1383-1445). sGron-gsal rgya-cher bshad-pa le'u dang-po rgya-cher bshad-pa (An Extensive Explanation of [Chandrakirti's] Illuminating Lamp: An Extensive Explanation of Chapter One).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тибетский буддизм
Тибетский буддизм

«Тибетский буддизм» — первое в российской и зарубежной науке исследование процесса укоренения буддизма в тибетское общество и государство VII–XVII вв.Рассматривая историю продвижения буддизма в Серединную Азию, автор задается целью ответить на вопрос, в силу каких именно причин и условий учение Будды Шакьямуни, возникшее в древней Индии, становится государственной религией Тибета, определившей исторические судьбы этой страны и духовные устремления ее народа.Автор ярко и исторически достоверно воссоздает этапы врастания буддийской идеологии в империи, населенной воинственными бесписьменными этносами и утверждавшей свое могущество средствами вооруженной экспансии. Читателям предстоит узнать, каким образом буддизм, закрепившись в геополитическом центре Серединной Азии, способствовал превращению некогда грозной и агрессивной тибетской империи в миролюбивую цитадель духовной культуры, распространявшей буддийское просвещение далеко за своими границами.Книга базируется на широком круге буддийских письменных памятников и уникальной информации, полученной автором в личных контактах с тибетскими и монгольскими учеными — носителями живой религиозной традиции.Простота и ясность изложения, обилие захватывающих историко-культурных сюжетов делают ее доступной и привлекательной для широкого круга читателей.

Елена Александровна Островская

Буддизм / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Ум и Пустота
Ум и Пустота

Эта книга составлена по материалам лекций живущего в России тибетского учителя геше Джампа Тинлея, прочитанных им в Москве в 1997–98 гг. Лекции связаны с основными темами буддийской философии – теорией достоверного познания и концепцией пустоты, или истинного видения реальности.Автор книги дает представление о взглядах четырех философских школ буддизма, постепенно подводя читателя к точке зрения высшей из них – Мадхьямики Прасангики. Все разъяснения основаны на традиционном для буддизма точном логическом анализе в сочетании с доступными и яркими примерами.При подготовке книги мы обращались к трудам признанных тибетских мастеров буддийской философии (Его Святейшества Далай–ламы XIV Тензина Гьяцо, Джамьяна Шепа, геше Лобсанга Гьяцо и геше Рабтена), а также к работам авторитетных западных исследователей буддизма, таких, как профессор Джеффри Хопкинс. Одновременно мы постарались сохранить живой авторский стиль лекций геше Тинлея.Учитывая тот факт, что система перевода буддийской терминологии на русский язык еще не окончательно разработана, мы допускаем, что в книге могут обнаружиться те или иные неточности. Заранее просим за это прощения.Выражаем благодарность членам Московского буддийского центра ламы Цонкапы, которые выступили спонсорами данной публикации.На подготовку этой книги мы затратили почти полтора года, и она далась нам не без труда. Надеемся, что она принесет пользу всем тем, кто интересуется буддийской философией, и посвящаем ее счастью и благоденствию всех живых существ.Майя Малыгина, Ксения Степаненко, Сергей Хосапрель 1999 года

Геше Джампа Тинлей

Буддизм / Религия, религиозная литература