Читаем Оружие Круппа. История династии пушечных королей полностью

За каждым рабом велось неусыпное наблюдение на случай, если он задумает бежать. Это резко противоречит утверждению Круппа, будто «все мужчины и женщины были жертвами системы принудительного труда», которую навязывают предпринимателям государство. На Нюрнбергском процессе бывший министр вооружения и боеприпасов Шпеер доказывал, что частные фирмы не имели контроля над лагерями, а потому «глава фирмы, естественно, не мог знать условий, существовавших в подобных лагерях». Отчасти это верно. Альфрид не мог лично посетить каждый лагерь. Однако он нес ответственность за общую политику, определявшую положение в лагерях. Эссенские директивы, безусловно, исходили от главы фирмы, и фирма стерегла своих рабов с неусыпным рвением. В записке от 12 января 1944 года Альфрид указывал, что «просьбы итальянских гражданских рабочих об отпуске следует рассматривать как необоснованные», выражал неудовольствие, что «французы отказываются продлевать свои контракты», и заявлял, что «Берлин... должен снова быть поставлен в известность о необходимости принятия более строгих мер для возвращения из отпуска (французских. — У. М.)

рабочих». Далее он жаловался, что, несмотря на вмешательство Заукеля. «добиться возвращения отпускников нелегко, особенно из Франции, где полиция не ведет их регистрации».

Отпускники уклонялись от возвращения не только потому, что им надоела немецкая дисциплина, или потому, что они были сыты по горло жизнью в ветхих пекарнях, конурах и общественных уборных. К этому времени Эссен стал гибельным местом. Крупп обнаружил, что «время, когда Гусштальфабрик оставляли в покое, подходило к концу». 5 марта 1943 года Эссен и крупповские заводы в первый раз стали объектом массированного налета. Два года спустя, 11 марта 1945 года, бомбы обрушились на них в последний раз. В промежутке бомбардировщики совершали регулярные налеты. Однообразие этой войны выработало у людей привычку к ужасам. Бомбы не разбирали правых и неправых, они не щадили невинных, но редко поражали виновных.

Собственно говоря, бомбы практически ни разу не поразили виновных. Крупповский бункер остался цел и невредим, и дома директоров пострадали мало, а вот военнопленные, иностранные рабочие и заключенные концентрационных лагерей в отчаянии прижимались к земле в самом центре поражаемых объектов. Технический директор альфридовского жилищного управления Юген Лауфер вынужден был признать в своих показаниях в Нюрнберге, что «все без исключения лагеря находились в наиболее опасных районах». После одного налета раненые более суток оставались без медицинской помощи, а к умирающим католикам не допустили священника для последнего причастия. В целом, согласно недатированному докладу, присланному Альфриду в самом конце войны, три лагеря были «частично уничтожены», 32 — «целиком уничтожены», а 22 — «дважды уничтожены». Ни один не оказался пощаженным. Только за одну ночь с 23 на 24 октября 1944 года городской инженер Эссена зарегистрировал 820 убитых и 643 раненых.

Отчасти эти трагедии были результатом того, что бомбардировки велись без разбора. Но и здесь Крупп проводил определенную политику: неправые страдали меньше правых, а некоторые невиновные — больше других невиновных. На одной улице были расположены рядом два концентрационных лагеря. Когда раздавалась тревога, еврейские девушки прятались в остатках развороченного погреба, за колючей проволокой их лагеря, а поляки — в канаве внутри своего лагеря. Во время небольшого налета случайная бомба угодила прямо в канаву. Было убито более ста поляков, и вслед за этим последовало распоряжение: в будущем еврейкам предстояло укрываться в мелкой канаве, а полякам — в несколько более надежном погребе. Нацисты даже в смерти сохраняли иерархический порядок. У еврея было меньше шансов уцелеть, чем у восточного рабочего, шансы этого последнего уступали шансам вольнонаемных рабочих, которые в свою очередь подвергались большей опасности, чем «высшая раса».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адмирал Советского Союза
Адмирал Советского Союза

Николай Герасимович Кузнецов – адмирал Флота Советского Союза, один из тех, кому мы обязаны победой в Великой Отечественной войне. В 1939 г., по личному указанию Сталина, 34-летний Кузнецов был назначен народным комиссаром ВМФ СССР. Во время войны он входил в Ставку Верховного Главнокомандования, оперативно и энергично руководил флотом. За свои выдающиеся заслуги Н.Г. Кузнецов получил высшее воинское звание на флоте и стал Героем Советского Союза.В своей книге Н.Г. Кузнецов рассказывает о своем боевом пути начиная от Гражданской войны в Испании до окончательного разгрома гитлеровской Германии и поражения милитаристской Японии. Оборона Ханко, Либавы, Таллина, Одессы, Севастополя, Москвы, Ленинграда, Сталинграда, крупнейшие операции флотов на Севере, Балтике и Черном море – все это есть в книге легендарного советского адмирала. Кроме того, он вспоминает о своих встречах с высшими государственными, партийными и военными руководителями СССР, рассказывает о методах и стиле работы И.В. Сталина, Г.К. Жукова и многих других известных деятелей своего времени.Воспоминания впервые выходят в полном виде, ранее они никогда не издавались под одной обложкой.

Николай Герасимович Кузнецов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное