Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль»: боевая сила и цигун

В этой главе я сначала хотел бы кратко рассмотреть все китайские боевые стили, которые связаны с боевыми техниками Белого Журавля. Этот краткий исторический экскурс поможет вам проследить происхождение стиля. Затем, в разделе 3–3, будут обсуждены теоретический корень и тренировочные принципы стиля «Южный Белый Журавль». Это поможет вам понять корень практики Белого Журавля. Далее, в разделе 3–4, я перечислю содержание тренинга стиля «Южный Белый Журавль». Учитывая богатство истории данного стиля в последние девятьсот лет, просто невозможно перечислить все содержание «Белого Журавля» или хотя бы все комплексы, которые были созданы. Поэтому я представлю только стиль цзунхэ, которому сам обучался. Наконец, в последнем разделе я хотел бы предложить вам свои соображения по поводу того, как лучше читать и использовать эту книгу.

3-2. Китайские боевые искусства, связанные со стилем "Белый Журавль"

В этом разделе я хотел бы кратко подытожить историческую информацию о стилях «Белого Журавля», которую мне удалось обнаружить. Чтобы дать вам правильное представление о различных стилях, я расскажу немного об особенностях тренировочной теории и о содержании каждого из рассматриваемых стилей.

В Китае в большинстве стилей боевых искусств редко велись формальные, официальные записи. Вместо этого история каждого стиля передавалась устно из поколения в поколение. При этом по прошествии многих лет она обрастала все новыми дополнениями и наконец превращалась в сказку. Во многих случаях более точное воспроизведение событий можно найти в военных романах, написанных в старые времена, поскольку они основывались на действительных обычаях и событиях. К примеру, романы «Сказание о Шаолине» («Шаолинь яньи

») Шао Юшэна и «Цянь Лун посещает южный берег реки» («Цянь Лун ся цзян нань») неизвестного автора были написаны в династию Цин, около двухсот лет тому назад. Персонажи и сюжетная канва в этих романах взяты из реальной жизни той эпохи. Конечно, было предпринято и некоторое свободное толкование исторических событий, но, поскольку романы предназначались все же для публики того времени, они должны были очень точно передавать факты. Благодаря этим и другим подобным романам, мы можем с известной степенью точности проследить историю большинства стилей боевых искусств.

Все это справедливо в отношении стиля «Белый Журавль». За исключением некоторой ценной информации, которая содержится в книге «Записи Шаолиньского монастыря» («Шаолиньсы чжи»), у нас практически нет никаких конкретных сведений. Таким образом, следующее историческое описание вы можете расценивать как художественное повествование или неформальную историю. Никто не может быть уверенным в его точности. Моя история стиля основана на книге «Записи Шаолиньского монастыря

», старинных романах (главным образом, на «Сказании о Шаолине»), «Большом словаре китайского ушу» («Чжунго ушу да цыдянь»), нескольких других случайных источниках, а также на устных рассказах моего учителя байхэ.

Что нам известно об истории стиля «Белый Журавль»

1. «Кулак Пяти Форм» (усин-цюань)

Точная дата возникновения стиля «Белый Журавль» неизвестна. В одной легенде говорится о том, что стиль «Кулак Пяти Форм» (усин-цюань) уже существовал, когда Да Мо прибыл в Шаолиньский монастырь (527 г.). В «Пять Форм» входили формы Дракона (лун), Тигра (ху), Пантеры (бао

), Змеи (шэ) и Журавля (хэ). Если эта легенда верна, то историю стиля байхэ можно отсчитывать уже с того времени.

Тем не менее в «Записях Шаолиньского монастыря» упоминается, что при династии Сун (960—1278) шаолиньский монах по имени Цю Юэ Чань Ши описал технику стиля «Кулак Пяти Форм» в книге «Сущность Пяти Кулаков». Настоящим именем Цю Юэ Чань Ши было имя Бай Юйфэн, а родом он был из округа Тайюань, что в провинции Шаньси. Попав в Шаолинь и став монахом, он получил новое имя. Из этих записей видао, что стиль «Кулак Пяти Форм» уже в течение некоторого времени существовал и практиковался в Шаолиньском монастыре.

Различия между «Формами Кулака» описываются в книге «Шаолиньские техники предков» («Шаолинь цзун фа»), В ней говорится: