Освобожденный разум. Как побороть внутреннего критика и повернуться к тому, что действительно важно

В противном случае они рискуют получить травму: Timpka, T., Jacobsson, J., Dahlstrum, U., et al. (2015). The psychological factor «self-blame» predicts overuse injury among top-level Swedish track and field athletes: A 12-month cohort study. British Journal of Sports Medicine, 49, 1472–1477. DOI: 10.1136/bjsports-2015–094622. См. также: Nicholls, A. R., Polman, R. C. J., Levy, A. R., & Backhouse, S. H. (2008). Mental toughness, optimism, pessimism, and coping among athletes. Personality and Individual Differences, 44, 1182–1192. DOI: 10.1016/j.paid.2007.11.011.

успешно пройдут реабилитацию:

DeGaetano, J. J., Wolanin, A. T., Marks, D. R., & Eastin, S. M. (2016). The role of psychological flexibility in injury rehabilitation. Journal of Clinical Sport Psychology, 10, 192–205. DOI: 10.1123/jcsp.2014–0023.

Глава 19. Развиваем духовное благополучие

Духовное благополучие является важным фактором: Это часто цитируемое исследование является одним из многих подобных примеров: McClain, C. S., Rosenfeld, B., & Breitbart, W. (2003). Effect of spiritual well-being on end-of-life despair in terminally-ill cancer patients. Lancet

, 361, 1603–1607. DOI: 10.1016/S0140–6736(03)13310-7. Пример влияния на физическое состояние можно найти здесь: Carmody, J., Reed, G., Kristeller, J., & Merriam, P. (2008). Mindfulness, spirituality, and health-related symptoms. Journal of Psychosomatic Research, 64, 393–403. DOI: 10.1016/j.jpsychores.2007.06.015.

не существует единого общепринятого определения духовного благополучия: Примером критериев в данной области, соответствующих этому широкому определению, является Шкала духовного благополучия (Spiritual Well-Being Scale): Ellison, C. W. (1983). Spiritual well-being: Conceptualization and measurement. Journal of Psychology and Theology, 11, 330–340).; другой пример – Функциональный опросник оценки терапии хронических заболеваний – духовного благополучия (Functional Assessment of Chronic Illness Therapy-Spiritual Well-Being; FACIT-Sp): Peterman, A. H., Fitchett, G., Brady, M. J., Hernandez, L., & Cella, D. (2002). Annals of Behavioral Medicine

, 24, 49–58. DOI: 10.1207/S15324796ABM2401_06.

от трети до четырех пятых всех взрослых: Примером серии подобных исследований может служить: Thomas, L. E., Cooper, P. E., & Suscovich, D. J. (1983). Incidence of near-death and intense spiritual experiences in an intergenerational sample: An interpretation. OMEGA – Journal of Death and Dying, 13, 35–41. DOI: 10.2190/G260-EWY3–6V4H-EJU3.

кажется почти неправильным: Davis, J., Lockwood, L., & Wright, C. (1991). Reasons for not reporting peak experiences. Journal of Humanistic Psychology

, 31, 86–94. DOI: 10.1177/0022167891311008.

первая статья, которую я написал: Hayes, S. C. (1984). Making sense of spirituality. Behaviorism, 12, 99–110.

более устойчивое чувство связи с этим местом трансценденции: в настоящее время проводятся исследования возможностей применения галлюциногенных веществ и их производных в клинической практике, в том числе в рамках психотерапии. Но до сих пор ни один метод не был одобрен для клинического использования. Книга Майкла Пулана содержит сводку исследований в новой области: Poolan, M. (2018). How to change your mind: What the new science of psychedelics teaches us about consciousness, dying, addiction, depression, and transcendence. New York: Penguin. Отдельные группы энтузиастов стремятся доказать эффективность контролируемого употребления психоделиков для «изменения восприятия» и «трансформации переживаний», однако описания получаемых результатов довольно размыты. Сообщество ACT создало специальную группу для изучения использования методики развития психологической гибкости и психоделиков, и специальный выпуск об этом в журнале Contextual Behavioral Science планировался в 2019 году под руководством Джейсона Луомы.