Читаем Откровение полностью

Среди масонов выпуска 1922 года был еще один забавный сын священника - Борис Николаевский, которого в нашем мюнхенском "Сатириконе" называли гориллой из Нью-Йорка. Это был мужик огромного роста и с писклявым бабьим голосом, который подделывался под Льва Толстого и ходил по Нью-Йорку босиком. Николаевский был не только сыном священника, но и сам учился в семинарии, но не доучился там и пошел в революцию: он был членом ЦК Компартии /меньшевики/ и заведующим архивом Института Маркса-Энгельса в Москве до 1921 года. Брат Николаевского был женат на сестре Рыкова, а Рыков был после Ленина председателем Совнаркома /Луис Фишер. "Ленин", Лондон, 1970, стр.372/.

Все это одна шайка-лейка. С 1964 года этот попик работал в "Институте по вопросам мира, войны и революции им. Гувера" /журнал анархистов-махновцев "Сеятель", сентябрь 1966, стр. 14/. То есть он торговал советскими архивами для западных разведок.

На старости лет бывший попович Николаевский, явный масоно-педераст, женился на еврейке-старушке А.М. Бургиной, тоже с революционным прошлым. Сначала она была замужем за лидером меньшевиков Ираклием Церетели, а когда его черти забрали, она вышла замуж за Николаевского, поздний брак, явно фиктивный. Вместо секса они занимались разбором архива Троцкого. Ее тоже выперли из СССР в 1922 году /НРС - 28.10.1982/.

57. И под конец расскажу о моем личном контакте со священниками. Моя жена Киса была большая религиозница и церковница, говорила даже, что по Святцам она вроде "святая жена". Но когда подошло время, она заболела климактерическим помешательством и стала медленно сходить с ума. После 24 лет брака она вдруг стала угрожать мне разводом. В точности, как говорят богословы, что дьявол приходит неслышными шагами. И решил я обратиться за помощью к о. Митрофану, настоятелю церкви Спаса-на-слезах в Си-Клифе или, как теперь говорят, в Содомкино. Чтобы он повлиял на мою Кису, покапал бы ей на мозги, напомнил бы ей, что при церковном венчании, которого она обязательно хотела, есть такая формула: "пока нас разлучит смерть".

Но о. Митрофан не смог мне помочь. Оказывается, его родная сестра, старая дева, тоже сошла с ума в форме климактерического помешательства. Уж она и йогой занималась, и на голове стояла, на трех точках вдоль стенки, - ничто не помогло, и в конце концов она очутилась в сумасшедшем доме. И как же о. Митрофан может мне помочь, если он своей сестре помочь не может?

Тогда я писал мои "Протоколы советских мудрецов", это вместо сионских мудрецов. А моя Киса меня пилит и пилит: "Брось ты писать свои глупости! Займись чем-нибудь более продуктивным!". Между прочим, то же самое говорила на старости лет жена Льву Толстому.

Тогда я обратился за помощью к другому священнику – о. Сергию Гутцаленко из Венесуэлы. Он покупал моего "Князя" и "Легион" себе и своим прихожанам и писал мне довольно благоразумные письма. Прошу я его, чтобы он повлиял на мою Кису, которая сходит с ума и не хочет, чтобы я писал мои книги. Отец Сергий отвечает мне так: "Слушайтесь Вашу сумасшедшую жену" - и подпись "Недостойный иерей Сергий". Так у меня ничего и не получилось.

17 февраля 2004 г.

СЛЕЗЫ ЦАРЯ СОЛОМОНА

Если бы мудрейший царь Соломон заглянул в мой архив, в мою картотеку, то очень возможно, что он бы прослезился. Потому что это - юдоль печали. В точности как говорится в Библии: "Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь" /Еккл.1:18/.

Ну вот смотрите сами. Для порядка, пойдем по алфавиту. На букву "А" у меня нет ничего особенно интересного. Но на букву "Б" уже начинается всякая чертовщина:

Блок, Александр, поэт /1880-1921=41 год/ маловато!-Г.К./. Это первый поэт Серебряного века русской литературы. Слава и гордость отечества. А теперь посмотрим, что говорят о нем поэты и современники, которые его хорошо знали:

1) Поэт А. Белый писал о Блоке: "...переживания лирики хаотичны; чтобы разобраться в них, нужно самому быть "немножко в этом роде" ...Блок - талантливый изобретатель пустоты..." /"Весы", № 5, 1908/. Блока любил Георгий Чулков, изобретатель "мистического анархизма". К отношениям Блока и его будущей жены Любови Дмитриевны Менделеевой хорошо подходит соловьёвское:

"Я медленно сходил с ума/ у двери той, которой жажду". Белый называл стихи Блока: "идиотски бессвязные, понахватанные, черт их знает откуда". Блок писал Белому: "Я не мистик, а всегда был хулиганом".

"Подобно А. Белому, проникнутому идеей "взрыва" и презрения к эволюции, Блок испытывал "ненависть к различным теориям прогресса". Он разжигал в себе чувство катастрофы, всеобщего крушения, жажду революции, некоего кровавого светопреставления". "Пусть кровь, самосуд, красный петух, пусть разрушаются дворцы и стираются с лица земли Кремли, пусть хамство и зверство, разбойники и убийцы". "Мы на горе всем буржуям / Мировой пожар раздуем, / Мировой пожар в крови - / Господи, благослови!".

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное