Следует признать, что новгородский погром остановил неофитский пыл Владимира. От активного насаждения христианство он в дальнейшем отказался. Так, из Ростова первые два епископа были изгнаны, а окончательно крестил город и низверг идола Велеса лишь Леонтий, поставленный в самом конце правления Ярослава Владимировича. Муром был окрещён лишь в начале XII века Ярославом Святославичем (св. Константин), правнуком (!) крестителя, вынужденным вести настоящую войну с язычниками, в ходе которой погиб его сын Михаил (33, с. 22). Мы не знаем обстоятельства крещения Полоцка, но третий полоцкий князь Всеслав Брячеславич носил характерное прозвище Чародей. О его рождении в летописи сказано: «В се же лето умре Брячиславъ сынъ Изяславль внукъ Володимерь отец Всеславль и Всеславъ сынъ юго седе на столе юго. Юго же роди мати от волхованья. Матери бо родивши юго бы юму язвено на главе юго. Рекоша бо волсви матери юго се язвено навяжи на нь да носить е до живота своего. Еже носить Всеславъ и до сего дне на собе сего ради немилостливъ есть на кровопролитье» (ЛЛ, 1044 г.).
О каком влиянии христианства можно говорить в Полоцке при Брячиславе, если волхвы преспокойно себя чувствуют в княжеском тереме?
По большому счёту, креститель оставил своим сыновьям страну, жители которой в большинстве сохраняли верность старым богам. Ещё в XV–XVI веках будут массово написаны поучения против язычников, осуждающие «бесовские игрища», а последние указы, запрещающие языческие обряды, примет Алексей Михайлович Романов.
15. Первая русская митрополия
Где находилась первая резиденция русских митрополитов? На первый взгляд ответ очевиден – конечно же это Киев. Однако откроем Никоновскую летопись: «Бе бо прежде Переаславль митрополья и живяху множае тамо митрополити Киевстии и всея Руси и епископы поставляху тамо» (НЛ, 1091 г.).
Представление о том, что первой резиденцией русских митроплитов был Переяславль-Южный, он же Переяславль-Русский (нынешний Переяславль-Хмельницкий), среди историков XIX века было практически общепринятым. Опирались они не только на цитированный выше текст летописи. Так, в хронике современника Владимира Святого Титмара Мерзебургского, при описании занятия Киева в 1018 году войсками польского короля Болеслава Храброго, дважды упомянут «архиепископ этого города», то есть архиепископ Киевский: «Этот город [Киев] 14 августа принял Болеслава и Святополка, своего господина, от которого долго отказывался, и ся страна та из страха перд ними обратилась к его милости. Архиепископ того города почтил прибывших в храме св. Софии» (VIII, 32).
«Гордый этим успехом Болеслав отправил Ярославу архиепископа названного престола» (VIII, 33).
Также в «Чтении о Борисе и Глебе» (29, с. 91–110), составленном Нестором на рубеже XI и XII веков, фигурирует архиепископ Иоанн, к которому обращается Ярослав в связи с чудесами, происходившими вскоре после погребения святых. То есть речь о событиях 20-х годов XI века. Иоанн не назван напрямую архиепископом Киевским, однако волне логично, что Ярослав в первую очередь обратился к ближайшему церковному иерарху.
На этом основании можно было бы сделать вывод, что первоначально глава Русской церкви был не митрополитом, а архиепископом. Те более что под 1037 году в целом ряде летописей в сообщении о поставлении митрополита Феогноста сказано, что Ярослав «установи митрополию». Однако откроем сочинение Иакова Мниха «Память и похвала князю Владимиру»: «И три трапезы поставяше первую митрополиту съ епископы и съ черноризце и съ попы вторую нищимъ и убогымъ третью собе и бояромъ своимъ и всемъ мужемъ своимъ» (БЛДР, т. 1, с. 316–327).
Крайне сомнительно, что священнослужитель XI века не знал, когда именно учреждена Русская митрополия. Кроме того, имеется греческий текст «Об опресноках», подписанный «Λεωντοσ µητροπολιτοσ τησ εν Ρωσια Πρεσυλαβασ», то есть Леонтием, митрополитом Переяславля-Русского. На основании всего этого историки и делали вывод, что первоначально резиденцией русских митрополитов был Переяславль и лишь в 1037 году Ярослав Владимирович перенёс митрополию в Киев.