Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Следя за развивающимися потребностями Народного Просвещения в Нашем Отечестве и озабочиваясь всемерным содействием недостаточным родителям к воспитанию детей их в правилах долга и чести, Мы признали за благо, дабы ознаменовать полезным делом день бракосочетания Любезнейшей Дочери Нашей, Великой Княгини Ксении Александровны, учредить ныне новое женское учебно-воспитательное заведение, в коем дочери наших верноподданных, приобретших службою или по рождению права дворянства, но не имеющих средств, необходимых для воспитания своих детей, могли бы получить законченное общее образование и приобретать, под руководством опытных наставников, те практическия сведения, которые, делая женщину полезною в собственной семье, дают при современном спросе на женский труд, осчастливленным семейною жизнью — честный заработок. Новый Институт имеет быть открыт на 350 полусирот, с тем, чтобы из этого комплекта 175 вакансий были бесплатными, а на остальные принимались воспитанницы за плату по 250 р. в год. — Пожаловав для указанной цели Ведомству Учреждений Императрицы Марии перешедший в казну Дворец в Бозе почившого Великого Князя Николая Николаевича старшего и повелев Министру Финансов отпустить из средств Государственного Казначейства единовременно 400 000 на приспособление этого Дворца для нужд учебного заведения и 500 000 для обеспечения будущего состава служащих в оном пенсиями, а затем отпускать из того же источника ежегодно по 152 000 на содержание заведения, — повелеваем Опекунскому Совету Учреждений Императрицы Марии поднести на утверждение Наше составленный, согласно одобренным Нами и Государынею Императрицею основным положениям вновь открываемаго девичьего Института, проект устава и штата сего заведения, коему присвоить наименование «Ксениинский Институт».

На подлинном Собственою Его Императорского Величества рукою начертано:

Александр

9-го марта 1895 года Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Ксения Александровна была назначена Попечительницею сего Института при следующем рескрипте: «Ваше Императорское Высочество, Блаженные памяти в Бозе почивший незабвенный Родитель Вашего Высочества, в отеческом попечении о благе и нуждах Своих верноподданных, повелел, на дарованные Им средства, учредить для полусирот, — дочерей дворян недостаточного состояния, — новое закрытое женское учебное заведение, которому, в ознаменование дня бракосочетания Вашего Высочества, присвоить наименование „Ксениинского“ Института.

Назначая Ваше Высочество Попечительницею сего Института, — Я уверена, что таковое назначение послужит залогом будущего развития и процветания вновь возникающего учебного заведения, воспитанницы коего найдут в любящем сердце Вашен истинно-материнскую о них заботливость и попечение. Да благословит Вае Бог на предстоящую Вам деятельность».

На подлинном Собственною Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Феодоровны рукою написано:

«Искренно любящая Вас Мария»

589. Ректору Московской Духовной Академии, A. В. Горскому. 15 апреля

Христос Воскресе! Возлюбленный мой о Господе отец протоиерей[197]

!

Искренно благодарю Вас за письмо Ваше. Радуюсь сугубо. Но смотрите, не рано ли Вы взяли на себя нелегкое бремя ректорства. Прошу Вас поблагодарить Ваших сотрудников за поздравление меня и взаимно поздравляю их с праздником и наступающею ревизиею, которая начнется не ранее, как с 24-го числа или 23-го. Господь с Вами. Ваш всеусерднейший слуга

Иннокентий, М. Московский

15 апреля 1875 г.

Москва

590. Леониду, Епископу Дмитровскому 4 января

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[198]!

Благодарю Вас за письмо. Но не напрасно ли Вы скорбите о монастырских послушниках? Я ничего и ни от кого не слыхал об уменьшении или уничтожении оных. А о театрах в постные недели и говорить нечего. Этого требует уже логика: худшие давно уже дозволены, следовательно, лучшие, или менее вредные представления уже необходимы.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть с братскою о Господе любовию

Иннокентий, М. Московский

СПБург

4 января 1875 г.

591. Леониду, Епископу Дмитровскому 7 января

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[199]!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза