Письма. Том III. 1865–1878

Прилагая при сем телеграмму от сестры в бозе почившего преосвященного Леонида, прошу Вас примите на себя труд ответить ей, что на погребение тела Преосвященного[204] в Лавре, я, с своей стороны, изъявляю полное согласие. Но этого мало. Кроме моего согласия, нужно еще согласие Собора и братии Лавры, ибо они распоряжаются, кого где хоронить. Полагаю для этого нужно и согласие Ярославской паствы или духовенства, ибо было бы странно, не спросивши их, взять тело почившего и увезти его в чужую епархию; и, наконец, на перевоз тела из одной губернии в другую необходимо разрешение министра внутренних дел.

Господь с Вами! Вашего Преосвященства покорнейший слуга

Иннокентий, М. Московский

19 декабря

1876 г.

СПбург

596. Никодиму, епископу Дмитровскому[205]. 19 декабря

Дело о свящ. Минервине, если бы оно началось напр. по доносу благочинного, пожалуй, и можно бы было кончить так, как оно кончено консисториею. Но оно началось по отношению начальника губернии, и потому может быть обжаловано или протестовано в высших инстанциях; и потому прошу Ваше Преосвященство обратить на него особенное Ваше внимание. И, по-моему, тут много не ладно; а главное то, что члены вол. правления в последнем своем постановлении: 1) протестуют на производство и на производителя следствия; 2) заявляют, что священник Минервин и в настоящем случае явился не трезв, чему представляют свидетелями самого следователя благочинного, дьячка и проч. Но Консистория, вместо того, чтобы нарядить нового следователя, не принимает во внимание постановления присутственного места, подтверждает прежнее свое решение и неосновательно отказывает доносчикам. Да и самое (первое) решение консистории основано весьма на нетвердых основаниях. Против священника 8 человек или, сказать лучше, членов присутственного места присяжных, а за него

7 человек крестьян наказанных. В акте говорится о произошедшем смятении в народе; а свидетели допрашивались о каком-то возмущении. Консистория смягчила свой приговор, принимая во внимание проповедь священника, которой никто из свидетелей не подтвердил. Священник говорит, что его слова, сказанные в правлении, не только не произвели худых следствий в народе, но напротив того в добрых и трезвых людях произвели или возбудили желание ходатайствовать о закрытии кабака. А, между тем, из показания церковного старосты видно, что он просил священника о ходатайстве ранее. Нельзя не заметить и того, что Консистория, вслед за следователем — судей, составивших акт, называет доносчиками, чем дает право и членов Консистории в подобном случае называть тем же именем.

Понравится ли это им?

1877

597. Никодиму, епископу Дмитровскому. 3 января

Преосвященнейший Владыко[206]!

Недоумеваю, что делать с прилагаемым при сем г. Деспотовича письмом[207]. Оставить без последствий нельзя. Провести тем путем, как о черногорцах сделано, не совсем удобно. Нельзя ли напечатать его в Епархиальных ведомостях, с присовокуплением к нему только, что желающие пожертвовать могут свои приношения представлять благочинным, а благочинные для препровождения их в Славянский Комитет представят их Чудовскому Наместнику.

Если Вы на это согласны, то потрудитесь распорядиться.

(Собств. рукою): Иннокентий, Митрополит Московский

Января 3 д. 1877 г.

598. Никодиму, епископу Дмитровскому. 19 января

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[208]!

Г. Генерал-Губернатор, как видно из прилагаемаго при сем, в копии, его отношения, просит о разрешении священнослужения в новоустрояемой при временном тюремном помещении для женщин-арестанток церкви. Если это дело вести настоящим порядком, то оно продлится слишком долго; а им желательно, как можно поскорее, видеть открытым богослужение. И потому я, имея в виду то, что эта церковь устраивается на непродолжительное время, быть может, не более, как на два или на три года —, полагаю, в удовлетворение их желания, сделать так: в предложении моем Консистории дать дозволение священнику, какой будет назначен, отправлять богослужение в праздничные и другие дни в предполагаемой церкви, без освящения оной, учрежденным порядком. Что же касательно литургии: то оную отправлять на подвижном антиминсе, который будет выдан и который постоянно должен храниться в ближайшей освященной церкви и быть приносим для отправления только тогда, когда нужно, а по окончании литургии опять относим в ту же освященную церковь.