По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

Культура полезности утверждала, что только она обла­дает правом решать, куда идти человеку, где ему быть, о чем ему позволительно думать. Резким контрастом по от­ношению к императивам культуры полезности дышат строчки писем Л.С.Выготского, написанные в 1930 и 1931 годах: «Каждый человек должен знать, где он стоит. Мы с Вами тоже знаем и должны стоять твердо. Поэтому итог: Вы — а не кто другой — напишите реакцию выбора, эту главу о развивающейся свободе человека от внешнего при­нуждения вещей и их воли ...». «...Нельзя жить, не осмыс­ливая духовно жизнь. Без философии (своей, личной, жизненной) может быть нигилизм, цинизм, самоубийст­во, но не жизнь. Но ведь философия есть у каждого. Надо

ее в себе, потому что она поддерживает жизнь в нас <...>. Что может поколебать человека, ищущего исти­ну <...>. Сколько в самом этом искании внутреннего све­та, теплоты, поддержки! А потом самое главное — сама жизнь — небо, солнце, любовь, люди, страдание. Это все не слова, это есть. Это подлинное. Это воткано в жизнь. Кризисы — это не временное состояние, а путь внутрен­ней жизни. Когда мы от систем перейдем к судьбам <...> к рождению и гибели систем, мы увидим это воочию» (Нельзя жить, не осмысливая духовно жизнь: Письма Л.С.Выготского к ученикам и соратникам / Публ. А.Пузырея // Знание — сила. 1990. № 7. С.93—94). Комментиро­вать эти строки, их потрясающую неуместность и нелепость в тридцатые годы — это все равно, что прозой пересказы­вать поэзию. И сказанного достаточно, чтобы ощутить драму и судьбы Л.С.Выготского, и всей программы куль­турно-исторической психологии.

Культуре полезности не нужны личности и науки, ориен­тированные на судьбы личности, на то, что стоит за каждой личностью,— изменчивость, вариативность, непредсказуе­мость. Эти науки, будь то культурно-историческая психо­логия Выготского, ноосферная теория Вернадского или генетика Вавилова, опасны для тоталитарной системы, по­скольку утверждают право на существование непредсказу­емости, изменчивости в обществе.

И тем самым ставят под сомнение саму модель прозрачного мира, которым может управлять по плану всевидящий часовщик.

Последователи Выготского как бы отступили после его смерти на территорию «частичных» деятельностей — па­мяти, восприятия, мышления. Временно затихли разго­воры об этих процессах как высших формах поведения. Однако и в исследованиях конца 1930 годов проявлялась позиция, которая может быть передана лаконичной фор­мулой: «Вначале было дело» (Л.С.Выготский). Загнанные внутрь идеи культурно-исторической психологии были востребованы в годы Великой Отечественной войны, когда стало не до схоластических ярлыков и идеологических спекуляций. В исследованиях А.Р.Лурии по восстановле­нию функций мозга после ранения зарождается новая наука — нейропсихология. Разработка психологии моти­вации поведения личности и произвольных высших форм поведения ведется в цикле работ А.Н.Леонтьева и А.В.Запорожца, подытоженных в до сих пор современной книге «Восстановление движения» (1945). Все энергичнее про­должает начатый еще с Выготским диалог классик совре­менного человекознания Н.А.Бернштейн, обсуждая с А.Н.Леонтьевым, А.Р.Лурией и А.В.Запорожцем резуль­таты исследований по построению движений. Как и Л.С.Выготский, Н.А.Бернштейн приветствует содержа­щийся в цикле работ А.Р.Лурии, А.Н.Леонтьева и А.В.Запорожца протест против образа «человека-марионетки». Однако командно-административная система лишь вре­менно забывала о «заповедниках», в которых жили идеи культурно-исторической психологии, деятельностного подхода к изучению психических явлений и физиологии активности. Образ «человека-марионетки», действующего по инструкции «нажми», вновь прочно утвердился в на­уке на печально известной Павловской сессии 1950 г.

Просветление пришло после смерти Сталина, в 1953 г., и эпоху хрущевской оттепели. В 1957 г., по свидетельству французского психолога Р.Заззо, А.Н.Леонтьев, находясь во Франции, рассказывает своим коллегам А.Валлону и Р.Заз­зо о том, что «павловская психология» уходит в прошлое, и настоятельно рекомендует опубликовать малоизвестные за рубежом работы Л.С.Выготского. Однако эта попытка А.Н.- Леонтьева тогда не увенчалась успехом. Лишь в 1956 г. в СССР вновь появляется книга Л.С.Выготского «Избранные психо­логические произведения» с предисловием А.Н.Леонтьева и А.Р.Лурии.