По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

К началу 1970 годов, пережив трагедию многолетней невостребованности, культурно-историческая психология вновь начинает прорастать в исследованиях В.В.Давыдова, В.П.Зинченко, А.В.Петровского, О.К.Тихомирова и

Тот, кто погружается в сокровенный замысел культур­но-исторической психологии, тот явно и неявно перехо­дит от анализа «сознания вне культуры» и «культуры вне сознания» к постижению тайны взаимопереходов, преоб­разований социальных связей в мир личности и сотворения личностью из материала этих связей миров человеческой культуры.

Постановка именно этой проблемы была под силу культурно-исторической психологии потому, что она, как это вновь открыли Д.Б.Эльконин, Р.Харре и др. в конце XX   в., была в методологическом плане переходом от клас­сического рационального мышления к стилю мышления неклассической психологии; в аксиологическом плане культурно-историческая психология была нравственным императивом, отстаивающим необходимость перехода от культуры полез­ности к культуре достоинства.

По стилю мышления культурно-историческая психо­логия ближе к искусству, чем к рациональной науке. В связи с этим к школе Л.С.Выготского приложимы слова

О.Э.Мандельштама о том, что литературные школы жи­вут не только идеями, но и вкусами. Благодаря школе Л.С.Выготского возник новый вкус, и культурное про­странство психологии еще более открылось для социоло­гов (Э.Дюркгейм, Дж.Мид). этнографов (Л.Леви-Брюль, Ф.Боас, Р.Турнвальд), лингвистов (Ф.Соссюр, А.А.Потебня, Р.Якобсон), биологов (В.А.Вагнер, А.Н.Северцов). Подобно тому, как лучшие сатирики вышли из гоголевской «Шинели», из школы Л.С.Выготского с ее стремлением к ломке междисциплинарных границ вышли нейропсихология и нейролингвистика (А.РЛурия), психолингвистика (А.А.Леонтьев), психосемантика (В.Ф.Петренко, А.Г.Шмелев), психопедагогика в широком смысле слова (П.Я.Гальперин, Д.Б.Эльконин, В.В.Давыдов, Н.Ф.Талызина), психодидактика (Л.В.Занков), социо-исторический подход к обучению, культурная психология и педагогика «диалога культур» (Дж.Верч, М.Коул, В.С.Библер).

Точно сжатая пружина, распрямилась и заработала в системе образования в 1988 г. педологическая программа Л.С.Выготского, осуществленная в такой проектировоч­ной дисциплине, как практическая психология образова­ния. Упомянутый выше цикл работ Р.Харре, датских и других психологов также доказывает, что не только руко­писи, но вкусы и идеи неклассической психологии не горят даже на кострах культуры полезности. Наконец, именно вкус школы Л.С.Выготского к системному исто­рико-генетическому анализу развития человека в эволю­ции природы и истории культуры привел к разработке неклассического историко-эволюционного подхода в пси­хологии личности.

Психология

и

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

Сегодняшняя дискуссия напоминает мне особый кон­курс — конкурс на роль дельфийского оракула. Этот кон­курс уникален, потому что при обсуждении поставленных вопросов срабатывает механизм самосбывающихся проро­честв: стоит выдвинуть те или иные идеи, запустить их в ткань движения мышления, как у этих идей увеличивается вероятность родиться и заявить о себе. Я не буду касаться всего, что обсуждалось, но хочу поделиться своим удивле­нием. Меня сегодня поражает редчайший климат согласия в психологическом цехе. Если передвинуть стрелку времени на 30 или 25 лет назад, то мы вспомним, как кипели страс­ти, сталкивались психологические рапиры. А почему? Да потому, что если ты влюблен в Д.Н.Узнадзе, значит, ты не можешь любить А.Н.Леонтьева, если ты за С.Л.Рубинштейна, то, значит, для тебя заказан путь к Л.С.Выготскому. И нам казалось, что стоящие за эти­ми именами миры действительно взаимоисключают друг друга.