По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

Второй тезис. Развитие психологии, рождение новой системы психологических знаний пойдет в перспективе В будущем, про­гнозирует А.Н.Леонтьев, произойдет сближение об­щей психологии с детской, педагогической, социальной и исторической психологией. Психология разных направ­лений и школ XX века жестко распалась на отрасли, ста­ла психологией разных отраслей. Но как только вам при­ходится сталкиваться с реальной проблемой, например, в жизни школы, то приходится отсылать обращающихся с вопросами людей по несуществующим под рукой каби­нетам клинической психологии, социальной психологии, детской психологии, психологии управления, педагоги­ческой психологии и т.п. Психология, (как бы она не кичилась прощанием с функционализмом, с «психологией функций» в стиле У.Джеймса, прощанием с психологией «уха, горла, носа» в стиле ранней психофизики и психо­физиологии), во-первых, в преподавании и мышлении психологов еще вовсе не избавилась от «психологии от­дельных функций», во-вторых, оказалась еще более разор­ванной «отраслевыми» и «ведомственными» интересами, стала во многом психологией «отраслей». За подобным диагнозом психологии стоит вовсе не описание ее грехов, так как любая наука проходит свою «отраслевую» стадию, а желание, вслед за А.Н.Леонтьевым и В.И.Вернадским, напомнить, что в перспективе необходимо видеть и раз­витие психологии «по проблемам», а, тем самым пред­принять попытку ответить на вопрос А. Н. Леонтьева о необходимости создания новой системы психологических знаний. Процитируем эту мысль А.Н.Леонтьева: «Как по­дойти к прогнозированию будущего психологии? Думаю,

И еще, не по отдельным а по некоторым . А почему так? Потому, что они иначе пере­плетутся в новой системе психологического знания. (Со­временное членение психологии отражает далеко не решенную еще задачу создания такой системы)»

1994, с.276).

Добавим, что психологические знания иначе пересе­кутся и в осмыслении истории своего развития, и в со­временном мире. В истории психологии, как только спадут ограничения описания развития любых наук через при­зму идеала рациональности (М.К.Мамардашвили), побуж­дающую мерить зрелость науки по аналогии с классической физикой, начнут ставиться под сомнения многие тради­ционные периодизации. Ведь именно идеал рационально­сти заставляет нас утверждать, что лишь с появлением экспериментальной психологии начинается подлинная история психологии как науки, а все остальное — лишь предыстории, прелюдии психологии в лоне философии. Стоит нам понять ограничения идеала рациональности при анализе движения истории науки, перед нами откроется история многих психологий. Эти психологии пересекутся с историей культуры, займутся, например, бытовым по­ведением декабристов как историко-психологической ка­тегорией (см. 1992) или увидят в различных религиях уникальные психотерапевтические практики по снятию неопределенности. Среди этих многих историй психологии займет свое достойное место и история науч­ной экспериментальной психологии, но вряд ли она будет именоваться даже «первой среди равных». В новой системе психологических знаний в современном мире будет, на­деюсь, оценено и эвристическое значение идеи А.Н.Леонтьева об «амодальном образе мира» 1983) для принципиально иной систематизации психо­логических знаний. Ведь точно также как «образ мира» нельзя расчленить на сенсорные модальности, науку, за­нимающуюся «образом мира», нельзя рассыпать на от­дельные отрасли. Вот что приоткрывается только при робком прикосновении к тезису А.Н.Леонтьева о том, что в психологии, осознавшей себя ведущей наукой о челове­ке, принципиально иначе переплетутся психологические знания, родится система психологических знаний.