Поймай удачу за хвост. Почему у вас больше шансов выжить в авиакатастрофе, чем выиграть в лотерею

В Древнем Китае все немного сложнее. В основе китайских верований лежат три принципа: мин юнь (ваша участь), юань фэнь (роковые случайности) и бао ин (вес всех поступков на протяжении жизни)[68]. Мин юнь представляет собой сочетание уже предопределенного и изменчивого. Ваш жребий и статус в жизни уже определены. Но выбор, который вы можете сделать, решения, которые принимаете, разнообразны и способны изменить жизнь. Юань фэнь приблизительно соответствует идее удачи в западном понимании, включая случайные события, никак не зависящие от нас.

Так как мы живем в справедливой Вселенной, наши действия, плохие или хорошие, влияют на течение жизни.

В религии Китая, как и во многих других, в конце жизни придется отчитываться за каждый поступок. Бао ин – это «фундаментальный принцип китайской народной религии с самого начала письменной истории»[69]. Данные концепции тесно связаны между собой и с повседневными молитвами, которые возносили, чтобы решить конкретную проблему, обрести помощь в работе или социальной жизни, а также в повседневной.

Можете принести подношение напрямую любому из сотен богов, богинь и полубогов китайского пантеона. Многие когда-то были историческими персонажами или героями легенд, и позже их возвели в статус богов благодаря совершенной ими благородной жертве или выдающейся жизни. Например, Цай Шень, бог богатства, вероятно, был реальным человеком во времена династии Цинь (221–206 года до н. э.). Считается, что Цай Шень критиковал экстравагантную жизнь, которую вел его племянник-император (рискованная затея, несмотря на любые родственные связи), и в итоге его казнили. Эта жертва положила конец не только правлению императора, но и династии. Статуэтки и изображения показывают, как Цай Шень сидит верхом на черном тигре, символе власти, и держит в руках жезл, наделенный способностью обращать железо в золото. Во время празднеств в честь Нового года можно жечь благовония в храмах Цай Шеня – и обрести богатства[70].

В китайской мифологии есть три бога – воплощения удачи и счастья (Фу син), благоденствия и успеха (Лу син), и долгожительства (Шоу син). Подношения им по традиции происходят на Новый год или когда необходимы удача, благополучие или здоровье[71]. Статуэтки Фу, Лу и Шоу можно найти практически в любом доме и магазине Китая, поскольку именно они отвечают за три аспекта счастливой жизни. Фу син одет в красное, цвет счастья. Лу син одет как мандарин, что служит символом успеха и высокого положения при императорском дворе. А Шоу изображается счастливым стариком, который держит персик, символ бессмертия, и флягу из тыквы с эликсиром жизни.

В поисках порядка в хаосе

В нашем мире существует бесконечное количество различных культур, разбросанных по пространству и времени, их так много, что в этой книге не хватит страниц для перечисления. Например, я могла бы рассказать о Норнах, богинях прошлого, настоящего и будущего, которые заботятся о том, чтобы Иггдрасиль, древо жизни, центр Вселенной, продолжал расти. Они сидят у его корней, рядом с колодцем мудрости, определяя судьбы каждого человека в скандинавской мифологии[72]. Десятки кельтских богов и богинь населяют воды и леса Ирландии, Шотландии и Уэльса; божества инуитов, чероки и маори присматривают за нами и оберегают.

Я пыталась осветить хотя бы некоторые моменты истории, когда люди стремились найти порядок в хаосе Вселенной. И таких много. В каждом обществе, когда-либо созданном людьми, есть вера в могущественное существо, способное контролировать судьбу, иногда единый бог, иногда – целые пантеоны. Почему же мы снова и снова возвращаемся к этому?

Большинство теорий о культурной функции науки указывают на тот факт, что общие верования любого рода дают сообществу ряд преимуществ. Во-первых, религия может предоставить общее национальное самосознание. Кроме того, она показывает, как прожить достойную жизнь, и демонстрирует ту, что за пределами повседневных бытовых забот о выживании, помогает интерпретировать происходящие события – особенно когда они кажутся бессмысленными[73]. Секрет именно в привнесении смысла в бессмысленное. Исследователи предполагают, что в глубине веры в любое божество, даже в случае, если эта вера противоречит предположениям о принципах работы мира, лежит возможность «вообразить минимально невозможные сверхъестественные миры, способные решать экзистенциальные проблемы, включая смерть и обман»[74].