Читаем Полемика смыслов полностью

Сатана, как и большевизм, – это соблазн простых и быстрых решений. Нетерпение. Мельницы же Господни мелют медленно.

Валентин Грудев

Ø

Чёртово семя неискоренимо из генофонда человечества.

Владимир Юдович Шойхер

Ø

Ангелами рождаются, демонами – становятся.

Юрий Мезенко

Ø

Нажива – наживка дьявола.

Сергей Федин

Авторские ремарки ©

Сатана – падший в грязь гордыни ангел, вышедший из неё в Князи тьмы.

©

Дьявол рад пропащим душам, как ассенизатор дерьму, но работа у него такая.

©

«Бес попутал» – 100% алиби.

©

Бес только шепчет, а решает человек.

©

В истории великие злодеи остаются, как просто великие.

©

Люцифера низвергли, и что изменилось?

©

Дьявол искушает успехом. Зачем успешному Бог?

©

И в Аду есть vip обслуживание.

©

И светоносный Люцифер стал Князем тьмы через гордыню.

©

Каждому Фаусту по Мефистофелю.

©

Ангелы, возомнившие себя Богом, становятся дьяволами.

©

Если сомнение в Боге, как-то объяснимо, то наличие дьявола очевидно.

©

Исчадие ада – Сатану лукавым нежно называют.

©

Демоны корысти, тщеславия и похоти правят миром.

©

До Христа доходят тернистым путём, антихрист приходит сам.

©

Бес только шепчет, а решает человек. Попутать может Бес, но не заставить.

©

Пустота безбожия и нигилизма – заполняется демонами преисподней.

©

Падшие праведники – дьявольский деликатес.

©

Ложь – дьявольское эсперанто.

©

Отвязанный либерализм – это респектабельный сатанизм.

©

Одни атеисты спустились с облака сгустившейся материи, другие – с дерева.

© О. С. Кривченко

Консенсус

Везде, где воздвигают храм Богу, дьявол строит себе часовню – и самая многочисленная паства оказывается у него.

де Фоэ

Ø

Дьявол – джентльмен; он никогда не входит без приглашения.

Джон Линкольн

Ø

Мир любит пряность безнравственности.

Генри Лонгфелло

Ø

Его «дары» временны, он осыпает ими человека до тех пор, пока не удастся ему завладеть его душой и человек не возгордится, что он не такой, как другие. Этот человек сам себя обрекает на вечное страдание.

Ванга

Ø

Сатана – это свобода без любви.

Алексей Ильич Осипов

Ø

То, что мы называем «дьяволом» – это инфекция, которая пожирает несовершенные души. Она необходима как элемент эволюции.

Сергей Николаевич Лазарев

Ø

ДЬЯВОЛ – собирательный образ персонифицированного зла противостоящего Божественному промыслу. Это метафора олицетворённого лжи, зла, греха, гордыни.

©

Чувства_Ощущения


Есть запах девственный; как луг, он чист и свят,Как тело детское, высокий звук гобоя;И есть торжественный, развратный аромат —Слиянье ладана и амбры и бензоя:
В нём бесконечное доступно вдруг для нас,В нём высших дум восторг и лучших чувств экстаз!Шарль Бодлер

Полемика

Pro Первое впечатление всегда бывает несовершенно: оно представляет тень, поверхность или профиль.

Фрэнсис Бэкон

Contra На самом деле люди не так уж сложны, и первое впечатление, которое кто-то производит на нас, обычно бывает правильным.

Гийом Мюссо

Ø

Pro Чувствующий орган одновременно является понимающим органом.

Освальд Шпенглер

Contra Почувствовать – ещё не значит понять.

Александр Николаевич Афиногенов

Ø

Pro В чувстве гораздо больше разума, чем в разуме чувств.

Пётр Яковлевич Чаадаев

Contra Чувства – это состояние души. Их нельзя отождествлять с сознанием.

Александр Георгиевич Спиркин

Ø

Pro Никогда не давай волю своему воображению: оно произведёт чудовищ.

Пифагор

Contra Каждый великий успех науки имеет своим истоком великую дерзость воображения.

Джон Дьюи

Ø

Pro Человек не очень-то властен над своим сердцем и не может по собственной воле заставить себя любить или ненавидеть.

Маргарита Наваррская

Contra

Не настроение должно владеть человеком, а человек – настроением.

Гарун Гуссейнович Агацарский

Ø

Pro Всякая эмоция только обогащает жизнь.

Джон Голсуорси

Contra Эмоции мешают думать.

Марио Пьюзо


Et


Перед моим окном всегда одна и та же луна. Но расцветут сливы – и луна уже другая.

Чаньское изречение

Ø

От каждой вещи происходят как бы истечения (образы) в наши органы чувств, вследствие чего возникает чувственное познание.

Демокрит

Ø

Ароматы – это чувства цветов.

Генрих Гейне

Ø

Сухие сердца всегда легче воспламеняются.

Альфонс Доде

Ø

Музыка – единственное безгрешное чувственное наслаждение.

Джонсон Сэмюэл

Ø

Ведь мы – то, что мы думаем. Наши эмоции – рабы наших мыслей, а мы, в свою очередь, рабы эмоций.

Элизабет Гилберт

Ø

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука