Полное собраніе сочиненій въ двухъ томахъ.

Конечно, не одно

невжество оторвало Западъ отъ Церкви; невжество — только несчастіе, и отторженіе человчества отъ спасительной истины не могло совершиться безъ нравственной вины. Но въ невжеств была возможность и основаніе для этой вины; безъ него и властолюбіе папъ не могло бы имть успха. Только при совокупномъ дйствіи папскаго властолюбія и народнаго невжества, могло совершиться незаконное прибавленіе къ символу, — это первое торжество раціонализма надъ врою и незаконное признаніе главенства папъ, это постоянная преграда возвращенію Запада къ Церкви. Но, однажды оторвавшись отъ нея, Римское исповданіе уже, какъ по готовому скату горы, само собою спустилось до всхъ тхъ уклоненій, которыя все боле и боле удаляли его отъ истины и произвели всю особенность Западнаго просвщенія со всми его послдствіями для него и для насъ. Я говорю: для насъ, ибо судьба всего человчества находится въ живой и сочувственной взаимности, не всегда замтной, но тмъ не мене дйствительной. Отпаденіе Рима лишило Западъ чистоты Христіанскаго ученія и въ то же время остановило развитіе общественной образованности на Восток. Что должно было совершаться совокупными усиліями Востока и Запада, т`o уже сдлалось не подъ силу одному Востоку, который такимъ образомъ былъ обреченъ только на сохраненіе Божественной истины въ ея чистот и святости, не имя возможности воплотить ее во вншней образованности народовъ.

Кто знаетъ? Можетъ быть, этому вншнему безсилію Востока суждено было продолжаться до той эпохи, когда, въ замну отпавшаго Рима, возрастетъ и созретъ другой народъ, просвтившійся истиннымъ Христіанствомъ въ то самое время, когда отъ Востока отпадалъ Западъ; можетъ быть, этому новому народу суждено придти въ умственную возмужалость именно въ то время, когда просвщеніе Запада силою собственнаго своего развитія уничтожитъ силу своего иноученія и изъ ложныхъ убжденій въ Христіанств перейдетъ къ безразличнымъ убжденіямъ философскимъ, возвращающимъ міръ во времена до-Христіанскаго мышленія. Ибо иноученіе Христіанское мене способно принять истину, чмъ совершенное отсутствіе Христіанскихъ убжденій. Тогда для господства истиннаго Христіанства надъ просвщеніемъ человка будетъ, по крайней мр, открыта вншняя возможность.

Ибо нтъ сомннія, что вс дйствія и стремленія частныхъ людей и народовъ подчиняются невидимому, едва слышному, часто совсмъ незамтному теченію общаго нравственнаго порядка вещей, увлекающему за собой всякую общую и частную дятельность. Но этотъ общій порядокъ составляется изъ совокупности частныхъ воль. Есть минуты, есть положенія, когда ходъ вещей стоитъ, такъ сказать, на перевс, и одно движеніе воли ршаетъ то или другое направленіе.

Такая минута была для Запада въ эпоху его отклоненія. Ибо хотя невжество народное тяготло надъ дйствіями папъ, однако нтъ сомннія, что въ это время твердая и ршительная воля одного изъ нихъ могла бы еще преодолть заблужденіе народовъ и удержать истину въ Западной Церкви. Была роковая минута, когда судьбу всего міра Господь видимо вложилъ въ руку одного. Устоитъ онъ въ истин, — и міръ спасенъ отъ тысячелтнихъ заблужденій и бдствій, народы развиваются въ чувственномъ общеніи вры и разума, совокупно уничтожая остатки язычества въ ум и жизни общественной; Востокъ передаетъ Западу свтъ и силу умственнаго просвщенія, Западъ длится съ Востокомъ развитіемъ общественности; везд просвщеніе созидается на твердомъ камн Божественнаго Откровенія; лучшія силы духа не тратятся на безполезные перевороты, новымъ вредомъ разрушенія уничтожающіе прежній вредъ злоустройства; лучшій цвтъ народовъ не гибнетъ отъ истребительнаго нашествія вншнихъ варваровъ, или непреодолннаго угнетенія внутренняго языческаго насилія, продолжающаго торжествовать надъ образованностію Христіанскихъ народовъ; общественная жизнь, возрастая стройно, не разрушаетъ каждымъ успхомъ прежнихъ пріобртеній и не ищетъ ковчега спасенія въ земныхъ разсчетахъ промышленности, или въ надзвздныхъ построеніяхъ утопій; общая образованность опирается не на мечту и не на мнніе, но на самую истину, на которой утверждается гармонически и незыблемо: — все это зависло отъ одной минуты и, можетъ быть, было во власти одного человка. Но человкъ не устоялъ, — и Западная образованность, лишенная сочувствія съ Церковью Вселенскою, направилась къ земнымъ цлямъ; Восточная, связанная насиліемъ еще преобладающаго язычества и лишенная помощи Западныхъ собратій, затворилась въ монастыряхъ.

Впрочемъ въ ХІ-мъ вк была, кажется, еще другая минута, когда для Западнаго міра былъ возможенъ возвратъ. Писанія Святыхъ Отцевъ, перенесенныя изъ Греціи посл паденія, открыли глаза многимъ Европейцамъ, показавъ имъ различіе между ученіемъ Христіанскимъ и Римскимъ; въ то же время злоупотребленія Римской Церкви достигли такихъ громадныхъ размровъ, что народы пришли къ ясному убжденію въ необходимости церковнаго преобразованія. Но какъ совершить это преобразованіе, — еще не было ршено ни въ чьемъ сознаніи.