Читаем Португалия. Полная история полностью

Затем регентство на шесть лет перешло к брату Жоау III кардиналу Энрике — тоже человеку пожилому и осмотрительному. Но как только королю исполнилось 14 и он достиг совершеннолетия, любое наставничество было отринуто, и началось единоличное правление.

Монарха воспитывали иезуиты. Они превратили его в ревностного католика, мечтавшего о подвигах во имя родной страны и католической веры. Его страстным желанием было стать «капитаном Христа».

С двух лет Себаштьяу страдал от неизвестного заболевания. Недуг периодически проявлялся, доставляя ему страдания, и явно накладывал отпечаток на его отношение к женщинам, которыми он совершенно не интересовался. Не получалось и с женитьбой, несмотря на попытки посватать за него принцесс из разных стран, в том числе будущую французскую королеву Маргариту Валуа, с легкой руки Александра Дюма-отца ставшую широко известной как королева Марго. Отсутствие наследника вызывало беспокойство у окружения.

Болезнь не помешала монарху обрести хорошую физическую форму. В любую погоду он мог часами фехтовать и скакать на лошади, объездил все королевство верхом, устраивал рыцарские турниры и сам принимал в них участие, занимался охотой и корридой.

Его правление отмечено важными государственными свершениями, снискавшими уважением и любовь народа. Себаштьяу приказал создать Общественные житницы — центры помощи земледельцам, оказавшимся в трудном положении. Там они могли получить кредит, разжиться семенами, а долг разрешалось вернуть частью будущего урожая. Когда в Португалии разразилась чума, король в помощь местным врачам пригласил медиков из Испании, а для вдов и сирот создал несколько приютов.

Себаштьяу сократил срок рассмотрения дел в суде, установив штрафы за затягивание процессов. Он впервые регламентировал государственную и военную службу, ввел единую систему мер и весов.

Луиш де Камоэнс посвятил молодому монарху поэму «Лузиады». «Мой государь, отчизны гордость, спаситель христианства от неверных» — так обращается поэт к юному властителю империи в своем прославленном произведении. Король благосклонно принял посвящение, в 1572 году встретился с Камоэнсом, назначил ему пенсию.

Однако иной раз его поступки не поддавались разумному объяснению. Летом 1569 года, например, во время посещения монастыря в Алкобасе Себаштьяу приказал вскрыть находившиеся там захоронения королей и с любопытством осматривал останки своих предшественников.

В 1571 году он выразил настойчивое желание отправиться в Индию, чтобы на деле доказать свою храбрость и величие. От опасного предприятия короля с трудом отговорил кардинал Энрике.

Затем Себаштьяу целиком завладела идея о военной экспедиции в Африку. Ему не терпелось расширить владения Португалии в Марокко, где к тому времени от них остались лишь несколько крепостей, нанести поражение мусульманам, отодвинуть турецкую угрозу, прославить католическую веру, доказать ее превосходство над протестантской.

К Африканской кампании монарха подталкивали подданные. Народ возмущался сдачей крепостей в Марокко, купцы жаловались на препятствия для торговли, которые возникли в связи с активизацией турок и мавров. Луиш де Камоэнс тоже призывал «могущественного короля» положить конец «исмаилитским подлостям».

В 1574 году 20-летний Себаштьяу первый раз побывал в Африке. Из португальского Танжера он совершил вылазку на марокканскую территорию, участвовал в нескольких столкновениях с мусульманскими отрядами, которые завершились для португальцев удачно. Победоносный опыт укрепил короля в его намерениях.

Большой африканский поход был задуман как крестовый. Ускорила приготовления мольба о помощи султана Марокко Мулая Мухаммада аль-Мутавакилля, которого дядя Абд аль-Малик лишил трона. Свергнутый властитель бежал сначала в Испанию, а затем — в Португалию.

Король решил воспользоваться этим обстоятельством. На руку португальцам была и междоусобица, ослаблявшая противника. Подготовка к экспедиции перешла в практическую стадию.

В испанском городе Гуадалупе Себаштьяу встретился с Филиппом II, который отказался от совместного похода, но пообещал прислать добровольцев. Римский Папа Григорий XIII согласился с тем, чтобы в 1576 году Себаштьяу забрал на финансирование экспедиции треть доходов всех церквей Португалии.

Денег все равно не хватало, поэтому король взял крупный иностранный заем. Купец Конрад Ротт из немецкого города Аугсбург одолжил 400 тысяч крузаду под 8 процентов. Новые христиане дали еще четверть миллиона крузаду в обмен на десятилетнюю отсрочку конфискации имущества осужденных Инквизицией.

Себаштьяу заявил, что сам возглавит поход. Возражения кардинала Энрике не возымели действия[89]. Кончилось тем, что король провозгласил свое намерение публично, а кардинала оставил во главе страны на время своего отсутствия.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное