Читаем Португалия. Полная история полностью

В конце XVI века в версию испанского короля мало кто поверил. К тому времени Португалия была заражена «себаштьянизмом». По стране гуляла легенда о «спящем» или «сокровенном», то есть свято хранимом втайне короле, который якобы не погиб в кровавой сече у Алкасер-Кибира, а чудесным образом избежал смерти. Он будто бы погрузился в заколдованный сон где-то на острове посреди Атлантики, но однажды туманным утром непременно явится, чтобы спасти свою страну в самый трудный час и повести ее к новому величию.

Мессианские мифы не раз возникали в европейской истории. В Англии народ уповал на пришествие короля Артура, в Германии — на Фридриха Барбароссу, в России — на царевича Дмитрия. Однако нигде подобные явления не были ни столь массовыми, ни столь продолжительными.

В Португалии, переживавшей после катастрофы у Алкасер-Кибира смутные времена, надежды на Себаштьяу Сокровенного утвердились прочно и надолго. В стране мореплавателей люди привыкли к тому, что тот, кто многие годы числился пропавшим, может вернуться домой живым и невредимым.

Из уст в уста передавались особые приметы Сокровенного. Их насчитывалось полтора десятка. Среди основных — более длинная правая рука, короткая верхняя часть туловища, черная родинка на правом плече у шеи, едва заметные веснушки, нехватка зуба с правой стороны нижней челюсти. И, разумеется, тайный знак, о котором должно было быть объявлено особо.

Один за другим стали возникать самозванцы, выдававшие себя за исчезнувшего монарха. Уроженец Италии Марко Тулио Катицоне, так называемый «венецианский Себаштьяу», даже заручился поддержкой некоторых португальских дворян, священнослужителей и юристов, но кончил плачевно. В 1603 году испанские власти арестовали авантюриста и вздернули на виселице.

О Себаштьяу Сокровенном вспоминали не одно столетие. В Бразилии в его пришествие свято верили в конце XIX (!) века. В штате Баия в 1897–98 годах десятки тысяч крестьян в ходе так называемой «Войны Канудус», которую они вели против «безбожной республики» сражались с правительственными войсками с именем короля на устах.

Фернанду Пессоа, крупнейший португальский поэт XX века, писал о себаштьянизме, о неугасимой надежде на чудо и грядущее возрождение всемирной империи как о неотъемлемой черте португальского народа.

Хоть час неведом, скоро он пробьет.Всплывет могучий челн над царством вод,Раз в это верю я.И воссияет солнце сквозь туман,Увидит лучезарный океанШтандарт империи.(пер. Ольги Овчаренко)

Миф о неминуемом втором пришествии Себаштьяу возник на благодатной почве. В XII веке, задолго до рождения Сокровенного Короля, на Пиренейском полуострове были популярны предсказания итальянского богослова Джоаккино да Фьоре (Иоахима Флорского), который предрекал наступление эпохи Святого Духа — времени духовного расцвета человечества.

В XIII веке в Португалии доминиканец Фрей Жил пророчествовал о воцарении Нежданного Короля и наступлении Золотого века[94]. Его предсказания, подправленные с учетом злобы дня, вновь обрели известность после исчезновения Себаштьяу.

В первой половине XVI века в народе начали ходить частушки-троваш, сочиненные сапожником Бандаррой из Транкозу. В них говорилось о блестящем будущем Португалии, которое наступит после прихода «тайного» короля. Инквизиция запретила стишки, но их продолжали переписывать и распространять нелегально, а после смерти Себаштьяу стали почитать за великое пророчество.

Больше всего укоренению мифа о Сокровенном Короле способствовали события, которые стали разворачиваться после его гибели. Когда Португалии достигла новость об исчезновении Себаштьяу, трон занял 66-летний кардинал Дон Энрике. Он тут же предпринял меры для поиска невесты, но Папа Григорий XIII не снял с него обет безбрачия.

Разразился династический кризис. На трон объявились несколько претендентов. Главными были три потомка короля Мануэла Счастливого: герцогиня Брагансская Катарина, испанский король Филипп II и Антониу де Португал, больше известный как приор из Крату. Он возглавлял в Португалии мальтийских рыцарей (Орден госпитальеров), резиденция которых находилась в Крату.

Катарина как королевская внучка, дочь инфанта Дуарте, была прямой наследницей по мужской линии, поэтому кардинал склонялся в ее пользу. Филипп II, тоже внук, был сыном принцессы Изабел, а еще один внук, Антониу де Португал, хотя и приходился сыном инфанту Луишу, родился от незнатной женщины вне брака. Его кардинал признавать отказывался.

Испанский король не сидел сложа руки. Он направил в Лиссабон португальского дворянина Криштовау де Моуру, который четверть века жил в Мадриде. Посланник щедро раздавал деньги и обещания, разжигал вражду между противниками Филиппа II и вербовал ему сторонников.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное