Читаем Португалия. Полная история полностью

Себаштьяу удалось собрать 20-тысячное войско. Помимо конного полка численностью около полутора тысяч всадников, в который вошел весь цвет португальского дворянства, под началом монарха были четыре пехотных полка, представлявших разные провинции, а также испанцы, немцы, голландцы, валлонцы, итальянцы.

Разношерстной армии не хватало сплоченности и дисциплины. Иностранные наемники враждовали между собой и с португальцами. Первые жертвы появились еще до отплытия.

14 июня 1578 года после благословения королевского знамени началась погрузка на корабли. Через полторы недели армада, состоявшая из пяти сотен парусников, покинула Лиссабон и, сделав остановки в Лагуше и Кадисе, причалила к берегам Марокко.

Из Арзилы, где к португальцам присоединились несколько тысяч марокканских сторонников аль-Мутувакилля, войско двинулось вглубь страны к городу Эль-Ксар-эль-Кебир, который португальцы называли Алкасер-Кибир. Переход давался с трудом. Солдат измучила жара, они страдали от недостатка пищи и воды — следствия плохо организованного снабжения.

У Алкасер-Кибира воинов Себаштьяу и аль-Мутувакилля поджидала армия марокканского эмира Абд аль-Малика. Противник обладал явным численным превосходством. По оценкам, у эмира было порядка 60 тысяч солдат, а возможно, и больше. Такое количество мусульман, желающих сражаться с чужеземцами, удалось собрать, объявив джихад — священную войну.

Кроме того, помочь Абд аль-Малику прибыли до 10 тысяч турецких янычар. Набиравшая силу Османская империя, которая в 1574 году завоевала Тунис и стала хозяином почти всей Северной Африки, была союзником эмира.

4 августа близ Алкасер-Кибира состоялась «битва трех государей». Она стала для Португалии роковой, хотя поначалу ее исход был не очевиден и все могло сложиться по-другому.

Себаштьяу построил войска плотно, сосредоточив их для удара по центру. Эмир, напротив, растянул свои силы, рассчитывая окружить противника. В центре он поставил потомков мавров, изгнанных с Пиренейского полуострова в ходе реконкишты. У них были глубоко личные причины для того, чтобы, не щадя живота, драться с католиками. На флангах располагалась кавалерия, численность которой составляла не менее 10 тысяч человек[90].

После обмена огнем из артиллерии и мушкетов противники пошли в атаку. Поначалу португальцам удалось смять марокканский центр. Однако армия эмира воспользовалась численным преимуществом, охватила войско Себаштьяу с флангов, взяла его в клещи и ударила в тыл. Опасаясь окружения, португальский центр начал отступать. Мавры почувствовали близость победы и усилили натиск.

Жестокая рубка продолжалась четыре часа. Воины Себаштьяу и сам король, который трижды менял коня, держались стойко, но это было отчаяние обреченных.

Такого сокрушительного разгрома Португалия еще не знала. Погибли больше 8 тысяч солдат и офицеров. Положение осложнялось тем, что путь к бегству был отрезан рекой, которая неожиданно для португальцев стала полноводной в результате океанского прилива. Перебраться через водную преграду удалось немногим. Спастись смогли не больше сотни[91].

Остальные попали в плен. В числе узников мавров оказались знатнейшие дворяне, такие как Антониу де Португал, внук Мануэла I, и граф де Барселуш[92].

Высокородных пленников пришлось выкупать за баснословные деньги. Цена дворянина составляла у мавров 5 тысяч крузаду. Вес золотых монет, собранных для вызволения сеньоров, превысил полторы тонны. Страна в буквальном смысле оскудела.

В битве не уцелел ни один из «трех государей». Первым распрощался с жизнью эмир, так и не успевший насладиться заслуженным триумфом. Он тяжело болел, но в критический момент сражения, когда казалось, что португальцы вот-вот обратят мусульман в бегство, приказал подать коня, чтобы возглавить контратаку. Ослабленный организм не выдержал перенапряжения.

Смерть командующего не сказалась на боевом духе армии. Гибель эмира удалось скрыть до конца битвы, а плодами ее в полной мере воспользовался его преемник.

Свергнутый племянник эмира, сражавшийся на стороне португальцев, утонул. В поисках спасения он бросился в реку, но не смог ее переплыть.

Самая странная судьба выпала на долю Себаштьяу. Точные обстоятельства его гибели до сих пор не известны. Многие видели, как монарх отказался покидать поле боя и с мечом в руке ринулся в гущу мавров. Больше доподлинно ничего установить не удалось.

Находились свидетели, утверждавшие, что после битвы опознали тело короля, испещренное ранами. Но были и те, кто божился, что своими глазами наблюдали, как монарх спасся, преодолев реку вплавь.

В 1582 году останки Себаштьяу, доставленные в декабре 1578 года из Марокко в испанскую Сеуту, привезли в Лиссабон и упокоили в церкви Монастыря Иеронимитов. Во всяком случае, так утверждал Филипп II, который предпринял меры для розыска и возвращения тела португальского монарха.

Кто лежит в гробнице — не известно до сих пор. В 2007 году историки Карлуш д’Абреу и Эмилио Ривас Кальво предложили вскрыть захоронение и провести генетический анализ, но дальше разговоров дело не зашло[93].

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное