Послушники Андреевского флага. Корабельные священники российского императорского флота

Зная любовь русского народа к святым местам, судовой священник, конечно, воспользуется ею как благодетельным воспитательным средством по отношению к матросам как истинным сынам этого народа. Во время продолжительных стоянок там, где есть какие-либо святые места и святыни, он укажет их им, расскажет их историю, их значение и расположит к их посещению для осмотра и поклонения. При этом лучше всего, если священник с группой желающих в воскресный или праздничный день сам отправится туда и будет руководить командой при осмотре, сопровождая оный надлежащими пояснениями на месте. Так в Петербурге он не преминет им указать на местные святыни: 1) Казанскую икону Божией Матери (в Казанском соборе); 2) Скорбященскую икону ее (на Стеклянном заводе за Александро-Невской лаврой); 3) Нерукотворной образ Спасителя (в домике Петра Великого); 4) раку Благоверного Князя Александра-Невского (в лавре), тем более, что все эти места и сами по себе заслуживают внимания и осмотра, равно как и соборы – Исаакиевский (по архитектуре и богатству) и Петропавловский (с гробницами русских царей и цариц)[12]. Служащие на судах Черноморской эскадры имеют возможность посетить не только исторические святыни в самом городе Севастополе, как Владимирский храм на могилах 4-х адмиралов – Корнилова, Нахимова, Лазарева и Истомина – и «Братское кладбище» с храмом на месте погребения нескольких тысяч защитников города, но и святыни и святые места ближайших окрестностей, а именно: 1) Херсонский монастырь, в 3-х верстах от города к морю, где чудный храм св. Владимира, по преданию, на месте его крещения; 2) Инкерманский монастырь (в 10 верстах, 1-я станция железной дороги) в скалах, древний храм коего, по преданию, высечен еще во времена гонений на христиан; 30 Бахчисарайский Успенский монастырь, тоже в скалах, остаток греческих сооружений XVI в. (полторы версты от Бахчисарая); 4) Георгиевский Балаклавский монастырь (12 верст от Севастополя), на берегу моря, привлекающий к себе массу туристов своим прекрасным местоположением. Как показал опыт, в эти ближайшие монастыри (за исключением Бахчисарайского Успенского монастыря) хорошо отпускать усердствующих под надзором надежного унтер-офицера, в воскресные и праздничные дни с раннего утра, чтобы они могли застать там Богослужение и к вечеру вернуться на корабль. Нечего и говорить, что такая прогулка доставит им и духовное утешение, и скромное развлечение, и освежит их после недельного сидения на судне. С великою, конечно, радостью русские матросы воспользуются возможностью (в случае захода судна) побывать в св. Софии и других христианских храмах Константинополя, на Старом и Новом Афоне, и еще с большею – из Яффы в Иерусалим. Здесь непосредственное руководство священника своими паломниками-матросами гораздо необходимее, чем на родине, как это вполне понятно всякому без лишних комментариев[13].

НРАВСТВЕННЫЙ НАДЗОР ЗА КОМАНДОЙ

Последнее сильное воспитательное средство в руках судового священника в отношении к команде – это постоянное неослабное наблюдение за поведением матросов в течение всего дня т при разных условиях жизни и службы. При этом он должен постоянно внушать им, что. Если по морскому уставу «все чины флота во всякое время и при всяких обстоятельствах должны вести себя так, чтобы поддержать честь русского имени и достоинство русского флота» (ст. 11), то, по Закону Божию, вместе с тем они должны вести себя и так, чтобы оправдать в своей жизни и на деле свое высокое звание православного христианина и почетное – христолюбивого воина. Поэтому-то, живя с ними, так сказать, бок о бок, он может и должен вникать во все стороны их жизни и, заботясь об устранении в ней ненормальных явлений, направлять ее по истинному пути. И, прежде всего, он должен следить за неопустительным и неуклонным посещением всей командой не только общественного Богослужения в воскресные и праздничные дни (согласно 921 ст. морского устава), но и ежедневной общей утренней и вечерней молитвы, которые (согласно со 920 ст. морского устава), поются под его руководством. При этом, если на старшего офицера и вахтенного начальника морским уставом возлагается забота о том, чтобы «в это время на корабле соблюдалась возможная тишина» (причем «должно избегать производства работ и воспрещаются ученья, игры и курение табаку»), то, очевидно, никто иной, как именно священник, по той же статье устава, должен внушать, чтобы «при Богослужении и во время молитвословий команда присутствовала с должным благоговением» (ст. 922), и, принимая участие в общем пении молитв, не только «едиными усты», но и «единым сердцем славила и воспевала» Отца Небесного.