Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги

Уровень образования респондентов статистически не влиял на частоту выбора предложенных идентичностей. Более релевантным фактором декларирования наднациональной (надгосударственной) идентичности в данном случае выступал личный опыт поездок за границу. Молодые люди, которые выезжали хотя бы раз, чаще относили себя и к «европейцам», и к «гражданам мира», чем те опрошенные, которые никогда не были за рубежом.

Еще один показатель значимости национальной идентичности для респондента – это проявление гордости за сам факт гражданства – «я горжусь тем, что я гражданин (гражданка) России». В целом с этим утверждением согласились 69 % участников исследования, однако повышенное среднее значение гордости отмечалось в более депривированной среде: у сельской молодежи (полное согласие – 58 %, суммарное согласие по двум позициям – 78 %). Респонденты с высшим образованием на 6 п. п. реже выражали полное согласие с утверждением о гордости, в отличие от опрошенных с образованием ниже среднего, хотя кардинально баланс мнений между образовательными группами не различался.

Таблица 19. Осознание себя «россиянином» в зависимости от важности «этничности»

2019. N = 2000

В изучении постсоветской молодежи, тем более молодежи из старших возрастных когорт, особый интерес представляет совмещение национальной («я – россиянин») и этнической («я – русский») самоидентификаций. Заметим, что с распадом СССР советская идентичность активно замещалась «сверху» российской и этнической «снизу», провоцируя рост националистических движений, отмечавшийся в начале – середине 90-х годов.

Группе желающих эмигрировать «очень сильно», которая, правда, составляет всего 7 % от всех опрошенных, присущи довольно выраженные отличительные признаки. В целом чем сильнее желание уехать, тем определеннее выявляются такие характеристики опрошенных: недоверие к основным государственным институтам власти, политическим лидерам, партиям, критические оценки состояния в России демократии, положения с соблюдением прав человека, верховенством права, экономического и социального положения граждан страны и т. п. здесь много выше, чем в среднем по выборке.

Анкета включала этнические индикаторы, среди которых: важность этничности при выборе брачного партнера; поддержка мнения, что в стране должно жить только этническое большинство и т. д. В связи с этим мы смогли посмотреть, каким образом декларируемая значимость «этнического» влияла на выражение общенациональной идентичности («я – россиянин»). Респонденты, заявляющие о важности этнической принадлежности партнера, или те опрошенные, кто считал, что «было бы лучше, если бы в России жили только русские», осознавали себя «русскими» чаще общероссийского показателя и тех, кому этничность не важна (табл. 19).

При этом следует обратить внимание на то, что примордиальное понимание нации среди российской молодежи сохраняется, но это прерогатива старшей молодежи, родившейся в начале распада СССР, в то время как дети, рожденные после 2000-х годов, в большей мере поддерживают этническое разнообразие, не соглашаются с дискриминационными утверждениями. Среди 14–17-летних 47 % опрошенных не согласны с мнением, что настоящие россияне только те, «в чьих жилах течет русская кровь», противоположной точки зрения среди них придерживались 31 % опрошенных. В следующей возрастной группе 18–24-летних этот разрыв был менее значительный – 43 % несогласных и 33 % согласных, в то время как среди 25–29-летних поддержка противоположных мнений была идентичной: 37 и 36 % соответственно.

Из материалов более ранних опросов, проведенных нашим коллективом, следует, что поколенческая самоидентификация респондентов является важным, но не главным компонентом социальной самохарактеристики человека. Она сильно уступает аскриптивным (прирожденным и приписываемым) маркерам социального образа индивида, в первую очередь семейным ролям, далее – этническим, локальным или гражданским определениям. Еще менее значимы достижительские самоопределения (профессиональные, политические) или чисто субъективное отнесение себя к предельно генерализованным общностям (табл. 20).

Таблица 20. Кем вы себя осознаете с гордостью, что в первую очередь прибавляет вам уважения к себе?

Опросы молодежи

Таблица 21. Кем вы себя прежде всего ощущаете? (выберите наиболее значимые определения)

N = 1600

В таблице приведены ответы, данные не менее 2 % опрошенных в каждом замере. Исключены «устаревшие» и неадекватные для молодых варианты ответов, имевшиеся в анкете первого замера (1989 года): «ветераном ВОВ» – 7 %, «участником Афганской войны» (4 %), «стахановцем, целинником, участником великих строек» (2 %), а также вариант ответа 2011 года – «внуком, потомком наших дедов, победивших в ВОВ» (13 %), не появлявшиеся затем в последующих опросах.