Правила Константинопольского синода 1276 года

Из всех правил Константинопольского синода в древнерусском переводе одно обращает на себя особое внимание – правило о запрете епископу-схимнику занимать архиерейскую кафедру (статья 15). Остальные статьи рассматривают обыденные ситуации, регулярно случающиеся в повседневной жизни. Даже особенности богослужения на тот или иной праздник повторяются из года в год; как заданные епископом Феогностом вопросы, так и древнерусские дополнения касаются проблем, с которыми непременно сталкивается клир. Только одна статья говорит об исключительной, чрезвычайно редкой в Киевской митрополии ситуации – о епископе, желающем взойти на кафедру после принятия схимы[168]. Единственный известный случай – история архиепископа Новгородского Моисея, который в 1330 г. сошел с кафедры и принял схиму. Согласно летописным известиям, новгородцы начали уговаривать его вернуться на кафедру вскоре после пострига, однако бывший владыка отказался. Лишь после внезапной смерти во время чумы его преемника, архиепископа Василия Калики, Моисей согласился снова занять Новгородскую кафедру в 1352 г. Возможно, затяжной конфликт архиепископа Моисея с митрополитами Феогностом и Алексием, повлекший за собой увещевания в его адрес со стороны патриарха Константинопольского Филофея Коккина [РИБ, т. 6, Приложения, стб. 52–64; Мейендорф, 2003, с. 57–58], стал причиной скоротечности вторичного архипастырства Моисея, окончательно оставившего кафедру в 1359 г.

Схимнический постриг и повторное восшествие на святительскую кафедру Моисея являются уникальными событиями в Киевской митрополии. Ему дважды пришлось решать вопрос, может ли принявший схиму епископ вернуться на кафедру, и он решал его по-разному. Впервые – после пострига в 1330 г., когда клир уговаривал его вернуться на кафедру, но Моисей настоял на том, что схимник не может снова стать епископом. Во второй раз с теми же настойчивыми уговорами ему пришлось столкнуться в 1352 г., когда новгородцы неожиданно остались без пастыря после скоропостижной смерти архиепископа Василия Калики во время морового поветрия – и в это неспокойное время Моисей решился снова возглавить епископию.

Внимание к данной теме, не имеющей иных параллелей, не может быть случайным. Известно лишь два древнерусских текста, запрещающих епископу возвращение на кафедру: приписка к Устюжской Кормчей и вставка в постановления синода 1276 г. Эти памятники не имеют между собой текстологических параллелей, но посвящены одному вопросу, актуальному для архиепископа Моисея. Перевод постановлений Константинопольского синода, посвященных порядку совершения богослужений и архиерейской службе, наполненный оригинальными добавлениями с богослужебными указаниями, мог появиться только в кругу лиц, близких к какому-то архиерею. Выше было показано, что перевод правил Константинопольского синода 1276 г. можно считать новгородским и отнести к середине – второй половине XIV в.

В правилах Константинопольского синода схимнику запрещается возвращаться на кафедру, между тем как архиепископ Моисей снова возглавил Новгородскую епархию в 1352 г. Такое противоречие не представляется непреложным: в разные периоды жизни святитель, очевидно, по-разному подходил к вопросу о том, дозволено ли ему принять бразды правления епархией, и учитывал не только строгость правил, но и конкретные обстоятельства, требовавшие особых решений. Это хорошо согласуется с общим духом постановлений Константинопольского синода, где неоднократно подчеркивалось, что в критической ситуации клирики разных ступеней могут совершать священнодействия, которые диктует необходимость и которые были бы им запрещены в иной ситуации. После принятия схимы в 1330 г. Моисей не ушел в затвор, но продолжал активно участвовать в церковном строительстве и решении сложных епархиальных вопросов, а спустя несколько лет вторичного архипастырства снова добровольно удалился в монастырь. Это позволяет связывать создание перевода и его дополнение новыми статьями с именем архиепископа Моисея. Перевод мог быть подготовлен после принятия Моисеем схимы в 1330 г., когда вопрос о епископе-схимнике и попытках возведения его на кафедру стал актуальным, и до 1359 г., когда Моисей вторично удалился в монастырь и вопросы управления епархией перестали его интересовать.

Дополнительные статьи русских редакций