Правила социологического метода

По столь разнообразным причинам социология могла осознать себя только в рамках философского мышления, далеко отстоящего от специальных дисциплин и их влияния. Действительно, это свойство проистекало из причин, укоренившихся слишком глубоко для того, чтобы полностью их отвергать с того момента, когда наука социологии начала складываться. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Спенсер, непосредственный продолжатель Конта, опирался на те же посылки. Совершенно очевидно, что Спенсер использовал социологию как философ, ведь он намеревался изучать социальные факты не сами по себе и не ради них самих, но ради того, чтобы продемонстрировать, как гипотеза эволюции проявляется и подтверждается в области социального. При этом у него имелась возможность дополнять и исправлять важные недочеты в общих рассуждениях контовской социологии. Сам Конт твердо соотносил общества с природой, но чрезмерный интеллектуализм, свойственный его учению, было нелегко совместить с этой фундаментальной аксиомой социологии. Если научная эволюция определяет эволюцию политическую, экономическую, нравственную и эстетическую, то социологические объяснения отделяет от объяснений, характерных для прочих наук о природе, широкая пропасть, и потому крайне затруднительно избегать возврата к идеологии. Показав, что один и тот же закон в различных формах управляет социальным и физическим миром, Спенсер сократил разрыв между обществом и остальным мирозданием. Он сумел убедить нас в том, что глубже фактов на поверхности коллективного сознания (фактов, которые истолковываются как плоды осознающего мышления) действуют некие смутные силы, которые вовсе не побуждают людей к действию той чисто логической необходимостью, что связывает воедино последовательные стадии научного развития. С другой стороны, Конт не признавал существования большого количества социальных типов. По его словам, налицо всего одно общество, объединение человечества в совокупности последнего; различные государства представляют и воплощают собой отдельные этапы в истории этого единственного общества. Потому социология оказывается в особом положении среди всех наук, поскольку предметом ее изучения является уникальная сущность. Спенсер устранил эту аномалию, доказав, что общества, как и живые организмы, можно классифицировать по родам и видам; каковы бы ни были иные достоинства предложенной им классификации, этот принцип по крайней мере заслуживает применения – и применяется до сих пор. Несмотря на исходно философскую точку зрения, эти две реформы принесли нашей науке неоценимую пользу.

Тем не менее, пускай такой способ понимания и развития социологии был в определенный момент времени необходим и полезен, эти необходимость и полезность оказались преходящими. Чтобы развиваться и совершать первые шаги, социологии и вправду приходилось опираться на философию. Но для обретения самостоятельности ей требовалось изменить свой характер.

II

Сам пример Конта может служить доказательством этого положения, поскольку в силу своего философского характера построенная им социология не удовлетворяла ни одному из условий, которых он требовал для любой позитивистской науки.