Читаем Правила социологического метода полностью

Таким образом, урок, который следует извлечь из нынешнего состояния социологии, заключается не в том, что контовское представление о ней бесплодно во всех смыслах или что идея позитивной науки об обществах, сравнимая с биологией, должна быть отвергнута. Напротив, эта идея по-прежнему сохраняет свою ценность и ее необходимо твердо придерживаться. Но для того, чтобы оказаться плодотворной, она должна охватывать соответствующий предмет, а именно совокупность социальных фактов без всяких исключений. Нет причин изолировать ту или иную сторону рассмотрения и превращать ее в предмет отдельной науки; ведь биология, к примеру, не отдает предпочтения каким-то сторонам живых явлений в ущерб прочим. Социология – химера, если она не изучает общества, рассматриваемые одновременно в их организации, функционировании и развитии. Все, что входит в представления о появлении и развитии обществ, подлежит изучению социологами. Очевидно, что столь многочисленные явления могут исследоваться лишь при помощи ограниченного числа специальных дисциплин, посвященных анализу социальных фактов. Поскольку эти дисциплины взаимно дополняют друг друга, социология может быть только системой социологических наук.

Однако сказанное вовсе не означает, что мы предлагаем всего-навсего новое обозначение для категории явлений, существовавших на протяжении долгого времени; также мы не хотим сказать, что реформа Конта была сугубо терминологической. Термин «социология» суммирует и подразумевает совершенно новый набор идей: что социальные факты неразрывно связаны друг с другом и потому прежде всего должны рассматриваться как природные явления, которые подчиняются необходимым законам. Утверждать, что различные социальные науки должны быть отдельными направлениями социологии, – значит заявлять, что они сами по себе должны быть позитивными науками, которые исполнены духа, присущего прочим наукам о природе, которые опираются на методы, применяемые последними, но при этом сохраняют собственную автономию. Не будем забывать, что социальные науки возникли вне естественных наук. Опережая по времени социологическую идею, они тем самым избегали ее влияния. Посему их интеграция в социологию не сводится к навязыванию общего нового обозначения; мы так указываем, что должны задать им новое направление. Понятие естественного закона (немалая заслуга Конта состоит в том, что он распространил это понятие на общественную жизнь в целом) должно применяться для описания подробно изученных фактов, которые преобладают в тех конкретных областях исследования, где ранее их не замечали, но где их нельзя описать без полного обновления методологии. По нашему мнению, такова текущая задача социологии и единственно возможный способ продолжить труд Конта и Спенсера. Сохраняя основополагающие принципы, этот способ позволяет оценить значимость общества, поскольку он больше не применяется к ограниченной категории социальных явлений, выбранных более или менее произвольно, – нет, ныне он охватывает общественную жизнь целиком.

Подобное начинание не сводится к простому обогащению нашего словарного запаса; можно даже сказать, что вполне обоснованными видятся опасения по поводу того, что это определение станет по-настоящему содержательным лишь в отдаленном будущем. В самом деле, учитывая изначальную враждебность между социологией и так называемыми социальными науками (историей, политической экономией и т. д.), может показаться, что последние откажутся приобретать подлинно социологический характер без полноценной революции, которая очистит их от нынешних воззрений и извлечет, словно из ниоткуда, целую совокупность наук, которых пока не существует. Встань перед социологией такая задача, это было бы чрезвычайно трудное свершение, а его исход выглядел бы крайне сомнительным. Однако эту задачу облегчают и даже дают основания надеяться на скорейшие результаты те изменения, которые за последние пятьдесят лет спонтанно претерпели ключевые идеи, воодушевляющие исследователей в области социальных наук. Сами ученые стали обращаться к социологии. В их кругах была проделана очень важная работа, которая без привлечения социологов как таковых наверняка должна в изрядной степени повлиять на будущее развитие социологии. Помнить об этом важно не только потому, что указанное спонтанное развитие подтверждает возможность прогресса (что, как мы уже продемонстрировали, насущно необходимо), но и потому, что так мы лучше понимаем, что нужно делать и как все осуществить.

Перейти на страницу:

Все книги серии Эксклюзивная классика

Кукушата Мидвича
Кукушата Мидвича

Действие романа происходит в маленькой британской деревушке под названием Мидвич. Это был самый обычный поселок, каких сотни и тысячи, там веками не происходило ровным счетом ничего, но однажды все изменилось. После того, как один осенний день странным образом выпал из жизни Мидвича (все находившиеся в деревне и поблизости от нее этот день просто проспали), все женщины, способные иметь детей, оказались беременными. Появившиеся на свет дети поначалу вроде бы ничем не отличались от обычных, кроме золотых глаз, однако вскоре выяснилось, что они, во-первых, развиваются примерно вдвое быстрее, чем положено, а во-вторых, являются очень сильными телепатами и способны в буквальном смысле управлять действиями других людей. Теперь людям надо было выяснить, кто это такие, каковы их цели и что нужно предпринять в связи со всем этим…© Nog

Джон Уиндем

Фантастика / Научная Фантастика / Социально-философская фантастика

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука